Sinodul din Dort

Motivul pentru care a fost convocată această întâlnire a fost acela de a rezolva o problemă care tocmai fusese ridicată în bisericile olandeze după răspândirea arminianismului. După moartea lui Iacob Arminius, oamenii care credeau la fel ca el s-au opus Mărturisirii Belgice și învățăturilor lui John Calvin și Theodore Beza. Adepții lui Arminius au publicat problemele lor cu Confesiunea într-o lucrare numită Remonstrația din 1610. Adepții lucrurilor enumerate în acest document au fost numiți Remonstranzi. Calviniștii, care au urmat învățăturile lui Ioan Calvin, au devenit cunoscuți sub numele de Contra-Remonstranți.

În The Remonstrance și în alte scrieri ulterioare, arminienii au scris despre o alternativă la Mărturisirea Belgică a calvinilor și au menționat mai multe lucruri cu care nu erau de acord. Ei învățau alegerea pe baza faptului că Dumnezeu știa cine va avea credință, o ispășire universală, un har rezistibil și posibilitatea de a renunța la har. Simon Episopius a fost vorbitorul celor 13 membri ai Remonstranților care au fost chemați la Sinodul din 1618.

Întâlnirile s-au încheiat cu respingerea opiniilor Remonstranților și au expus doctrina reformată cu privire la fiecare dintre puncte. Acestea sunt uneori numite cele cinci puncte ale calvinismului și sunt amintite prin cele cinci litere "TULIP".

Decizia Sinodului de la Dort cu privire la cele cinci puncte principale de doctrină aflate în dispută în Țările de Jos, cunoscută sub numele de Canoanele de la Dort, reprezintă raționamentul din spatele deciziilor luate de Sinod.

Canoanele nu ar trebui să fie o explicație absolută a doctrinei reformate, ci doar să explice cele cinci puncte de doctrină care au fost discutate.

• Calvinism
• Arminianismul