Id, ego și supra-ego

Id-ul reprezintă o constantă a personalității, deoarece este mereu prezent. Id-ul este guvernat de "principiul plăcerii".

La începutul dezvoltării teoriei sale, Freud a considerat că energia sexuală este singura sursă de energie pentru id. Totuși, după tragedia Primului Război Mondial, Freud a simțit că este necesar să adauge un alt instinct la id. Astfel, el a propus thanatos, instinctul de moarte. Thanatos explică impulsurile instinctuale violente ale omenirii. Evident, restul personalității ar trebui să se ocupe cumva de aceste două instincte. Adăugând thanatos, el a putut descrie mai multe fenomene mentale. Ideea sa de id a avut o influență largă.

Id-ul este inconștient prin definiție:

"Este partea întunecată, inaccesibilă a personalității noastre... Este plină de energie care îi ajunge de la instincte, dar nu are nici o organizare, nu produce nici o voință colectivă, ci doar o strădanie de a aduce satisfacția nevoilor instinctuale sub rezerva respectării principiului plăcerii".^105/6

Ego-ul este sentimentul de sine și suprafața personalității, partea pe care o arătați de obicei lumii. Egoul este guvernat de "principiul realității", sau de o abordare practică a lumii. Acesta caută să transforme impulsul id-ului în comportament care aduce beneficii pe termen lung, mai degrabă decât suferință.

Conștiința conștientă rezidă în ego, deși nu toate operațiunile ego-ului sunt conștiente.

Ego-ul separă ceea ce este real. Acesta ne ajută să ne organizăm gândurile și să le dăm un sens, precum și lumii din jurul nostru.

"Ego-ul este acea parte a id-ului care a fost modificată de influența directă a lumii exterioare ... Ego-ul reprezintă ceea ce se poate numi rațiune și bun simț, în contrast cu id-ul, care conține pasiunile ... în relația sa cu id-ul este ca un om călare, care trebuie să țină în frâu forța superioară a calului; cu această diferență, că călărețul încearcă să facă acest lucru cu propriile forțe, în timp ce ego-ul folosește forțe împrumutate".^363/4

Dar ego-ul "servește trei stăpâni severi... lumea exterioară, supra-ego-ul și id-ul".¹¹⁰ Sarcina sa este de a găsi un echilibru între pornirile primitive și realitate, satisfăcând în același timp id-ul și super-ego-ul. "Astfel, ego-ul, condus de id, limitat de supra-ego, respins de realitate, se luptă...[în] a aduce armonia între forțele și influențele care lucrează în și asupra sa și, cu ușurință, "izbucnește în anxietate". ^110/1

Super-ego-ul urmărește perfecțiunea și rezultatul ideal. Acesta cuprinde acea parte a personalității, în principal inconștientă, care include idealurile egoului individului, obiectivele spirituale și agenția psihică (numită în mod obișnuit "conștiință") care îi critică și îi interzice impulsurile, fanteziile, sentimentele și acțiunile.

"Super-ego-ul poate fi considerat un fel de conștiință care pedepsește comportamentul greșit prin sentimente de vinovăție. De exemplu: a avea relații extraconjugale".

Supraegoul este format din două părți, conștiința și idealul egoului. Conștiința este metafora familiară a îngerului și diavolului pe fiecare umăr. Conștiința decide ce curs de acțiune trebuie să urmeze cineva. Ego-idealul este o viziune idealizată a propriului sine. Se fac comparații între ego-idealul și comportamentul real al cuiva. Ambele părți ale super-ego-ului se dezvoltă prin experiența cu ceilalți sau prin intermediul interacțiunilor sociale. Potrivit lui Freud, un supra-ego puternic are rolul de a inhiba instinctele biologice ale id-ului, în timp ce un supra-ego slab cedează la îndemnurile id-ului. Mai mult, nivelurile de vinovăție în cele două cazuri de mai sus vor fi ridicat și, respectiv, scăzut.