Unitarianism | credința că Dumnezeu este doar o singură persoană

Isus a existat înainte de viața sa umană

Fiul lui Dumnezeu este o ființă care a existat înainte de viața umană a lui Iisus. Se numește Logosul care a locuit cu Dumnezeu la început și apoi s-a născut ca om, Iisus. Cu toate acestea, el nu este etern, ci a avut un început de existență. Dumnezeu l-a creat. Această teologie este numită în mod obișnuit arianism, dar există multe varietăți ale acestei forme de unitarianism. Ele variază de la credința că Fiul, înainte de a veni pe pământ, era un spirit divin de aceeași natură cu Dumnezeu, până la credința că era un înger sau o altă creatură spirituală mai mică, de natură complet diferită de Dumnezeu. Opiniile lui Arius reprezintă doar o variantă a acestei teologii.

Oricum ar fi, în acest sistem de credință, Iisus este sub Dumnezeu, dar mai presus de oameni (și așa a fost întotdeauna). Acest concept ar putea fi denumit "subordonare elevată". Este asociat cu figuri ale bisericii timpurii, cum ar fi Iustin Martirul, Lucian din Antiohia, Eusebiu din Cezareea, Arius, Eusebiu din Nicomedia, Asterius Sofistul, Eunomie și Ulfilas, precum și Felix, episcop de Urgel și alții care credeau că Isus era Dumnezeu în natura sa divină, dar divinitatea sa în natura umană era prin adopție. Formele ariene ale unitarianismului au rămas printre unitarienii din Transilvania, Ungaria, Franța și mai multe țări din Africa. Printre unitarienii arieni faimoși se numără Isaac Newton, Andrews Norton și Dr. William Ellery Channing. Tatăl lui Ralph Waldo Emerson a fost pastor unitarian.

Începând cu secolul al XIX-lea, mai multe mișcări evanghelice sau de renaștere au folosit, de asemenea, o teologie subordonată ridicată. Aceasta poate fi descrisă cel mai bine ca nontrinitarism, mai degrabă decât unitarianism. Printre figurile importante se numără Barton W. Stone și Charles Taze Russell. Teologiile din rândul unitarienilor evanghelici sunt uneori clasificate ca fiind ariene, iar alteori sabeliene (Isus este Dumnezeu în carne și oase, manifestarea lui Dumnezeu, care există ca o singură persoană) și Biserica Adevăratului Isus sabeliană cu bază chineză. Pot fi incluse și alte biserici moderne non-trinitariene, cum ar fi Iglesia ni Cristo, cu sediul în Filipine, deși acestea resping denumirea "unitariană" pentru a evita confuzia. Martorii lui Iehova au, de asemenea, o teologie neotrinitară cu trăsături specifice. Bisericile Creștine ale lui Dumnezeu (CCG) este o altă biserică unitariană cu o conferință mondială. Aceasta are multe materiale despre teologia și istoria unitariană și susține doctrina preexistenței lui Iisus Hristos. CCG, la fel ca și alte Biserici Sabatariene ale lui Dumnezeu, își urmăresc strămoșii până la biserica primară și urmează legea biblică. CCG și sabatarienii sunt uneori numiți în mod eronat arieni din cauza utilizării peiorative a acestui termen de către trinitarieni și, de asemenea, de către subordonaționiști (vezi Bibliografie).

Isus nu a existat înainte de viața sa umană

Această teologie variază de la credința că Iisus a fost doar un om mare și plin de Duhul Sfânt (numită uneori psilantropism sau, mai frecvent, socinianism) până la credința că el este întruparea Logosului impersonal al lui Dumnezeu. Este asociat cu figuri bisericești timpurii precum Ebioniții, Teodot din Bizanț, Artemon și Pavel din Samosata în Biserica primară, Marcellus din Ancyra și elevul său Photinus în secolul al IV-lea d.Hr. și Michael Servetus, Ferenc Dávid și Faustus Socinus în Reforma protestantă. De la acesta din urmă ne vine cuvântul "socinianism", dar învățătura lui Socinus este unică în mai mult decât în hristologia sa, așa că este mai bine ca numele să nu fie folosit doar ca un termen hristologic.

În timpurile moderne, vedem că viziunea psilantropistă se manifestă în unitarianismul raționalist, care a apărut din raționalismul german și din teologia liberală a secolului al XIX-lea. Susținătorii săi au adoptat o abordare extrem de intelectuală și umanistă a religiei. Ei au respins majoritatea evenimentelor miraculoase din Biblie (inclusiv nașterea din fecioară.) Ei au îmbrățișat conceptele evoluționiste, au afirmat că omul este bun din oficiu și au abandonat doctrina infailibilității biblice. Unitarianismul raționalist se deosebește de deism (cu care împărtășește totuși multe trăsături) prin credința într-o divinitate personală care acționează direct asupra creației, în timp ce deiștii îl consideră pe Dumnezeu ca fiind distant față de creație.

Printre unitarienii raționaliști notabili se numără Ralph Waldo Emerson și Theodore Parker în teologie și slujire, Joseph Priestley și Linus Pauling în știință, Susan B. Anthony și Florence Nightingale în umanitarism și justiție socială, Charles Dickens în literatură și Frank Lloyd Wright în artă. Mulți unitarieni maghiari îmbrățișează principiile unitarianismului raționalist - singurul liceu unitarian din lume, Academia Unitariană John Sigismund din Cluj Napoca (Kolozsvár, Klausenburg), România, predă unitarianismul raționalist. Concepția psilantropistă despre natura lui Iisus este similară punctului de vedere susținut de credința islamică, care îl consideră pe Iisus ca fiind un profet non-divin și uman. Christadelfiștii, Biserica lui Dumnezeu a Credinței Avraamice și Unitarienii biblici sunt unitarieni evanghelici.