Mulți creștini, dar nu toți, se închină lui Dumnezeu sub forma Trinității. În Vechiul Testament există mai multe locuri în care se pare că există dovezi ale existenței unei Treimi. Geneza 1:26 afirmă că Dumnezeu a spus "Să facem om după chipul nostru". Deuteronomul 6:4 afirmă că "Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn". Cuvântul care a fost tradus ca unul poate fi tradus și ca unit.
Trinitatea este de asemenea implicată în Noul Testament, deși acest termen nu este folosit. Iisus nu a explicat-o niciodată pe deplin în învățăturile sale către oameni, dar a făcut o serie de afirmații că este Dumnezeu. Ucenicul Ioan a fost unul dintre cei mai buni prieteni ai lui Iisus pe Pământ, așa că l-a înțeles pe Iisus mai bine decât mulți alți oameni. El își începe evanghelia spunând: "La început era Cuvântul. Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu". Îl numește pe Iisus "Cuvântul" pentru că Iisus era modul în care Dumnezeu le spunea oamenilor despre el însuși. În Ioan 8:58, Isus a spus: "Înainte ca Avraam să se fi născut, EU SUNT!". EU SUNT este ceea ce Dumnezeu i-a spus lui Moise că este numele său, ceea ce înseamnă că el este întotdeauna acolo, oriunde în timp sau spațiu. În Ioan 10:30 și 10:38, El le spune oamenilor "Eu și Tatăl suntem una." și "Tatăl este în Mine și Eu sunt în Tatăl". În cele din urmă, i-a iertat pe oameni pentru păcate, ceea ce numai Dumnezeu poate face.
Când a venit Isus, primii creștini au trebuit să înțeleagă faptul că Dumnezeu a venit printre ei prin puterea Duhului Sfânt. Matei a scris în Evanghelia sa: "Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh" (Matei 28:19). Mai multe lucruri din Evanghelia lui Ioan sunt adesea considerate ca arătând spre un Dumnezeu care este mai mult decât o singură ființă. Cele trei persoane ale lui Dumnezeu sunt, de asemenea, menționate în a doua carte a Corintenilor.
Au trecut câteva sute de ani de la moartea lui Iisus înainte ca mulți creștini să accepte ideea că Dumnezeu este o Trinitate. Era o idee dificilă, deoarece Scripturile ebraice vorbesc despre Dumnezeu ca fiind Unul. Grecii și romanii nu puteau să-l înțeleagă pe Hristos decât ca pe o persoană care aducea Cuvântul lui Dumnezeu. Abia în secolul al IV-lea doctrina Treimii a fost dezvoltată pe deplin în termeni mai tehnici și teologici. Aceasta a fost stabilită de Conciliul de la Niceea din 325, unde, în dezbaterea cu Arius cu privire la natura, întruparea și preexistența lui Isus, Fiul lui Dumnezeu a fost explicat ca fiind de o singură substanță (homoousios) cu Tatăl. Creștinii susțineau tri-unitatea lui Dumnezeu cu secole înainte de acest lucru, și se refereau la Isus ca fiind "Dumnezeu" și vorbeau în limbaj trinitar chiar înainte ca Niceea să codifice terminologia (de exemplu, vezi 1 Clement, Epistola lui Barnaba, scrisorile lui Ignațiu etc.).
În secolul al V-lea, Sfântul Patrick a adus creștinismul în Irlanda. Există o veche legendă irlandeză care spune că Patrick a folosit trifoiul pentru a explica ideea Trinității. Trifoiul are trei frunze mici. Patrick le-a spus oamenilor că cele trei frunze îl reprezintă pe Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. El a spus că întreaga plantă îl reprezintă pe Dumnezeu.
În bisericile creștine, duminica de după Rusalii (a 50-a zi după Paști) este numită "Sărbătoarea Sfintei Treimi". Această sărbătoare a început probabil în secolul al X-lea. În 1334, Papa Ioan al XXII-lea a oficializat-o pentru întreaga biserică. În Bisericile anglicană și luterană, săptămânile care urmează Sărbătorii Sfintei Treimi sunt datate în funcție de câte săptămâni după Sfânta Treime sunt (de exemplu, duminica a 20-a după Sfânta Treime). În liturghia romană, aceste duminici sunt datate "după Rusalii" (de exemplu, duminica a 21-a după Rusalii).
