Calendar ebraic | calendarul folosit în iudaism

Calendarul ebraic este un calendar lunisolar, care depinde atât de lună, cât și de soare. Lunile din calendarul ebraic se bazează pe apariția lunii noi. În același timp, sărbătoarea Paștelui trebuie să fie primăvara. Din acest motiv, anii din calendarul ebraic se bazează pe soare.

Un an solar (bazat pe Soare) durează aproximativ 365 de zile, dar douăsprezece luni lunare (bazate pe Lună) durează doar 354 de zile. Din acest motiv, calendarul ebraic adaugă o lună lunară suplimentară de șapte ori în fiecare ciclu de 19 ani. Această regulă face ca anul calendaristic ebraic mediu să aibă aproximativ aceeași durată ca un an solar, 365 de zile.

Săptămâna de șapte zile este folosită pentru a calcula ziua de Shabbat, ziua de odihnă. Săptămâna nu depinde de anul solar sau de luna lunară. În schimb, depinde de un număr de șapte zile despre care se crede că datează din cele mai vechi timpuri. Săptămâna este, de asemenea, o parte importantă a calendarului ebraic.

Conform Cărții Exodului, evreii au folosit un calendar lunisolar încă de când au părăsit Egiptul. Prima poruncă pe care poporul evreu a primit-o ca națiune a fost aceea de a determina Luna Nouă. Foarte curând după aceea, evreii au primit porunca de a se asigura că Paștele cade primăvara.

În Tanakh (Biblia ebraică), lunile sunt de obicei numerotate și nu numite. (Vezi tabelul de mai jos.) Doar patru nume de luni apar în Tanakh de dinainte de exilul babilonian (vezi tabelul). Numele lunilor din calendarul ebraic modern au fost preluate din numele lunilor din calendarul babilonian din timpul exilului babilonian (secolul al VI-lea î.Hr.).

La început, o nouă lună începea atunci când martorii veneau la Sanhedrin (tribunalul rabinic superior) și declarau că au văzut luna nouă în creștere pe cer. Sanhedrinul a decis, de asemenea, când trebuia adăugată o lună în plus la calendar pentru a ține Paștele în primăvară. (Vezi Ciclul metonic.) După distrugerea celui de-al Doilea Templu în anul 70 e.n., a devenit mai greu pentru Sanhedrin să se întâlnească și să asculte martori. Din acest motiv, Sanhedrinul a stabilit o formă fixă, bazată pe reguli, a calendarului. Maimonide a descris pe deplin calendarul ebraic modern în jurul anului 1178 d.Hr.

În calendarul ebraic modern, anii sunt numărați ca Anno Mundi (în latină, "anul lumii"). Aceasta reprezintă numărătoarea tradițională a anilor de la crearea lumii, așa cum este descrisă în Geneză. Anul acesta este anno mundi 5783.

În iudaismul karait

În mica comunitate a iudaismului karait, calendarul este foarte asemănător. Cu toate acestea, karaiții folosesc martori pentru a stabili data semilunii noi. Ei folosesc în continuare coacerea orzului pentru a decide dacă adaugă o lună în plus la an. Din aceste motive, calendarul karait poate fi ușor diferit de calendarul evreiesc principal.

Ziua și săptămâna

În calendarul ebraic, semnificația zilei este preluată din Biblia ebraică: "Și a fost seară și a fost dimineață, o zi". Deoarece "seara" vine înaintea lui "dimineața", o zi în calendarul ebraic începe seara. În multe scopuri, ziua în calendarul ebraic începe la apusul soarelui. Dar atunci când este important să ne asigurăm că ziua precedentă s-a încheiat complet, ziua începe la căderea nopții.

Oamenii care tipăresc calendare sau care scriu programe de calendar pentru calculatoare ignoră această regulă. Ei tratează data din calendarul ebraic și data din calendarul gregorian care are aceeași miezul nopții ca fiind aceeași zi. Ei presupun că persoanele care citesc un calendar ebraic cunosc regula apusului. Ori de câte ori o sărbătoare, o zi de naștere sau o aniversare apare pe un calendar tipărit, aceasta începe de fapt cu o zi înainte, la apusul soarelui.

În calendarul ebraic, fiecare a șaptea zi este Shabbat, ziua de odihnă. Săptămâna este ciclul de numărare a fiecărui set de șapte zile care se încheie cu Shabbat. Săptămâna nu este afectată de niciun alt calcul calendaristic. În ebraică, singurul nume pentru primele șase zile ale săptămânii este un nume de numărare: "Prima zi", "A doua zi", etc. Singura zi a săptămânii cu un nume special este ziua a șaptea - Șabat. (Vezi tabelul de mai sus).

Moladul

Calculul anului și al lunii calendaristice ebraice începe cu moladul. Molad este un cuvânt ebraic care înseamnă "naștere". Cuvântul se referă la "nașterea" lunii noi din fiecare lună. Calendarul ebraic modern folosește un molad calculat: lungimea medie a ciclului de la lună nouă la lună nouă pe parcursul mai multor ani. Lungimea moladului este de 29 de zile, 12 ore, 44 de minute, 3¹ ⁄₃ secunde.

Anii obișnuiți și anii bisecți

Un an cu 12 luni lunare ar avea 354 de zile; dar un an calendaristic ebraic trebuie să fie un an solar - aproximativ 365 de zile. De asemenea, un an calendaristic ebraic trebuie să aibă fie 12 luni, fie 13 luni. Nu este permis să aibă "o parte" dintr-o lună, astfel că o a treisprezecea lună este adăugată de șapte ori în fiecare ciclu de nouăsprezece ani. Aceasta este o adaptare^{n 2} a ciclului metonic, un ciclu calendaristic care era bine cunoscut în antichitate. Prin convenție^{n 3} , calendarul ebraic adaugă luna în plus în anii 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 ai ciclului.

Calcularea Rosh Hashanah pentru anul acesta și anul viitor

Lunile calendaristice ebraice ar trebui să fie luni lunare. Din acest motiv, calculul lui Rosh Hashanah, noul an evreiesc, începe cu moladul pentru luna Tishrei. Pornind de acolo, regulile calendaristice permit două motive principale pentru a întârzia Rosh Hashanah cu una sau mai multe zile:

1. Amânarea de Roș Hașana dacă ora moladului (în Ierusalim) este după ora 12:00. Dacă nu ar fi existat această regulă, Rosh Hashanah ar fi fost cu o zi înainte de molad în părțile din lume aflate la est de Ierusalim.
2. Amânarea Rosh Hashanah, astfel încât să nu înceapă duminică, miercuri sau vineri. Această regulă împiedică ca Yom Kippur să fie cu o zi înainte sau după Shabbat. De asemenea, împiedică ca Hoshana Rabba, a șaptea zi de Sukkot, să fie în ziua de Shabbat.
   După ce se calculează Rosh Hashanah pentru acest an, se calculează Rosh Hashanah pentru anul viitor, începând cu momentul fie 12 sau 13 perioade molad în viitor.

Odată ce datele pentru Rosh Hashanah din acest an și cele de anul viitor sunt cunoscute, calcularea calendarului între ele este ușoară.

Calcularea calendarului

Durata unei molade este de puțin peste 29¹ ⁄₂ zile. Deoarece o lună trebuie să aibă un număr întreg de zile, calcularea calendarului începe cu o alternanță de luni de 30 și 29 de zile. Astfel, rezultă o medie de 29¹ ⁄₂ zile și un total de 12 luni de 354 de zile. Pornind de aici, lungimile lunilor se modifică după cum urmează:

• Când se adaugă luna suplimentară, aceasta devine luna a șasea (începând cu Tishrei) și are întotdeauna 30 de zile.
• Atunci când numărul de zile dintre acest Roș Hașana și următorul este de 355 de zile într-un an obișnuit (sau 385 de zile într-un an bisect), este nevoie de o zi în plus. Aceasta se adaugă la Heshvan (luna a doua numărând de la Tishrei), care are atunci 30 de zile.
• Atunci când numărul de zile dintre acest Roș Hașana și următorul este de 353 de zile într-un an obișnuit (sau 383 de zile într-un an bisect), este nevoie de o zi mai puțin. Aceasta este luată din Kislev (luna a treia numărând de la Tishrei), care are atunci 29 de zile.

(A se vedea tabelul de luni de mai sus.)

Lunile calendaristice și luna nouă astronomică

Prima zi a lunii calendaristice ebraice, cunoscută sub numele de Rosh Hodesh (

רׂאשׁ חוֹדֶש), este întotdeauna aproape de luna nouă astronomică. Adesea, nu este exact pe luna nouă astronomică. Există două motive pentru acest lucru:

1. Calculele calendaristice se bazează pe durata medie a unui ciclu lunar. Durata reală a ciclurilor lunare individuale variază în timp.
2. Regulile de amânare a lui Roș Hașana (vezi mai sus) îndepărtează Roș Hașana de luna nouă astronomică. Cei care au creat calculele au decis că a avea Rosh Hodesh aproape de luna nouă era mai puțin important decât alți factori.