Pintupi Nouă

Majoritatea familiilor Pintupi se stabiliseră în comunitățile rurale cu mai bine de 20 de ani înainte. Începând cu anii 1930, Pintupi au fost forțați să își părăsească ținutul natal din cauza testelor de armament efectuate la Woomera. Cei mai mulți au fost duși în Papunya, foarte departe spre est, care este din punct de vedere istoric pământ Luritja. Alții au fost mutați în nord-vest, la Balgo, în ținutul Kukatja. După această perioadă, se spune că Pintupi au renunțat să-și mai caute rudele care trăiau în deșert după ce au pierdut contactul cu comunitatea generală. Ei credeau că astfel de oameni au murit.

Până în anii 1960, mai existau doar câteva familii care mai trăiau ca nomazi în deșert. Cei mai mulți dintre ei auziseră de albii și de locuri precum Papunya. Dar nu intraseră în contact cu ei. Au ales să continue să trăiască în modul în care trăiseră dintotdeauna. Aceasta a fost o problemă, pentru că toți erau strâns înrudiți. Pintupi urmează un sistem strict de rudenie (numit grupări de piele) care spune cu cine se pot căsători. Astfel se asigură că evită consangvinizarea. Deoarece nu mai rămăseseră multe familii în marele deșert, aproape că nu existau parteneri eligibili pentru bărbații și femeile mai tineri.

Mult mai târziu, în 1976, Teritoriul de Nord a adoptat Legea privind drepturile aborigenilor asupra terenurilor. Mulți Pintupi au început să se întoarcă pe pământurile lor pentru a înființa comunități permanente. Aceștia au înființat orașul Kintore în 1981. Mai la vest, Kiwirrkurra a fost fondat în 1983, în apropierea lacului Mackay. Această câmpie sărată este inima pământului natal al Pintupi și este locul unde a trăit în principal această familie.

Istoricul familiei

Familia a fost condusă inițial de un bărbat pe nume Waku Tjungurrayi. Acesta a avut patru soții: Papalya, Nanu, Watjunka și o altă femeie (al cărei nume nu este cunoscut de străini). Toate aceste soții erau surori care aparțineau grupului de piele Nangala. Papalya a fost soția principală a lui Waku. Au avut trei copii: Topsy, Warlimpirrnga și Takariya. Waku a mai avut un alt copil, Piyiti, cu cea de-a patra soră (fără nume). În primii ani, această familie călătorea și vâna uneori cu un alt grup. Acesta era condus de un bărbat pe nume Tjukurti Tjakamarra (cunoscut mai târziu sub numele de Freddy West). În 1962, West și familia sa au decis că vor merge să locuiască la Papunya. Waku nu a vrut să plece, așa că au părăsit familia lui Waku și au plecat spre est.

Aproximativ un an mai târziu, fiica cea mare, Topsy, a părăsit grupul. Ea s-a căsătorit cu un bărbat pe nume Tommy Tjakamarra, care a întâlnit familia în timp ce se îndrepta spre nord-est, spre Mikantji. Topsy nu avea cu cine să se căsătorească în grupul ei, iar Tommy avea numele de piele potrivit. Așa că au plecat să se stabilească la Mikantji. În această perioadă, mama lui Piyiti a murit.

Waku a murit în jurul anului 1964. La scurt timp după aceea, un bărbat pe nume Lanti (sau "Joshua") s-a alăturat grupului și s-a căsătorit cu cele trei văduve. El locuise la Balgo, dar a plecat de acolo după ce a avut probleme cu misionarii catolici. A dat peste grup în timp ce mergea spre sud prin deșert. I-a luat locul lui Waku ca lider al grupului. Nanu a fost soția lui principală. Au avut trei copii: Tamayinya, Yalti și Yukultji. Lanti a mai avut un copil, Walala, cu Watjunka. Watjunka a murit cândva în anii 1970. Când Lanti a murit, în jurul anului 1980, au mai rămas nouă membri în grup.

Membri

Grupul era format din două femei și cei șapte copii ai acestora. Toți s-au născut în deșert, așa că nu se cunoaște vârsta lor exactă.

• Papalya (Nangala) - Mama originară a grupului. S-a născut probabil la mijlocul anilor 1930, având vârsta de aproximativ 50 de ani la momentul contactului.
• Nanu (Nangala) - sora lui Papalya și a doua mamă a grupului. De asemenea, are în jur de 50 de ani. Născută la Marapinti, la nord-vest de locul unde se află astăzi Kiwirrkurra.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Fiul cel mare al lui Waku, în vârstă de aproximativ 26 de ani la momentul respectiv. Mama sa a murit cu câțiva ani înainte de moartea lui Waku.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Fiul cel mare al lui Papalya. Născut în jurul anului 1959, în jur de 25 de ani la acea vreme. A devenit liderul grupului după moartea lui Lanti.
• Takariya (Napaltjarri) - Fiica mai tânără a lui Papalya. Născută în jurul anului 1960, în vârstă de aproximativ 24 de ani la momentul respectiv.
• Tamayinya (Tjapangati) - Cunoscută și sub numele de Tamlik. Fiul lui Lanti și al lui Nanu. În jur de 15 ani la vremea respectivă.
• Yalti (Napangati) - Fiica cea mai mare a lui Lanti și Nanu, în jur de 14 ani la vremea respectivă. Căsătorită cu Warlimpirrnga de la începutul anilor 1980, la scurt timp după moartea tatălui ei.
• Yukultji (Napangati) - Fiica mai mică a lui Lanti și Nanu, în vârstă de aproximativ 12 sau 13 ani la acea vreme.
• Walala (Tjapangati) - Cel mai tânăr dintre copii, în vârstă de aproximativ 12 ani. Fiul lui Lanti și al lui Watjunka.

Viața în deșert

Familia a trăit călătorind între gurile de apă temporare din jurul lacului Mackay. Urmau norii, deoarece prezența apei le dicta unde să meargă. Purtau doar curele mici făcute din păr. Purtau sulițe de lemn de 2 metri lungime (7 ft), aruncătoare de sulițe și bumeranguri pentru vânătoare. Aveau și un cap de topor pe care Lanti îl adusese din Balgo. Grupul se hrănea mai ales cu șopârle, larve de vrăjitoare și plante de tufișuri. Vânau, de asemenea, iepure, cangur, emu, goana și șarpe.

Familia cunoștea locuri precum Papunya, Balgo și Mikantji. Știau că rudele lor locuiau acolo. Dar Lanti a ținut întotdeauna grupul departe de acele locuri. Auziseră, de asemenea, povești despre kartiya (albi), dar nu înțelegeau cine erau aceștia. Cele câteva întâlniri pe care le avuseseră cu obiecte moderne (mașini, avioane) erau asociate cu supranaturalul. Într-un interviu, Warlimpirrnga și-a amintit: "Joshua ne povestise despre oameni albi și mașini cu motor. Știam că în jurul nostru se apropiau oameni neaoși. Nu știam ce se întâmpla".

În plus, existau oameni care știau că această familie trăia încă în deșert. Printre aceștia se numărau Topsy și Freddy West. Ei și familiile lor s-au mutat cu toții la Kiwirrkurra în 1983. Alți localnici vedeau uneori focuri de tabără în depărtare, noaptea, și urme de pași în nisip și știau că acestea aparțineau unui grup care rătăcea prin deșert. De asemenea, se spune că departamentul de asistență socială al teritoriului ar fi știut despre acest grup special încă din 1962, iar antropologii care lucrau cu Pintupi în această perioadă auzeau adesea despre acești oameni.

Tatăl, Lanti (sau "Joshua"), a murit în jurul anului 1980. A murit la Kuwarla, la capătul nordic al lacului Mackay. Așa cum se obișnuiește, familia s-a mutat din zonă în semn de doliu. Au călătorit spre sud, în speranța de a găsi niște rude.

Stabilirea contactului

Întâlnirea care a dus la plecarea grupului din deșert a avut loc la 13 octombrie 1984. Warlimpirrnga și Piyiti se aflau la vânătoare. Se aflau la Lacul Mackay, la aproximativ două zile de mers pe jos de locul unde era campată familia lor. Au văzut fumul care venea de la un foc de tabără spre sud. Se aflau la Winparku, o fântână între Kiwirrkurra și Kintore. Un bărbat pe nume PintaPinta și cei doi fii ai săi își instalau acolo o stație de odihnă. După lăsarea întunericului, Warlimpirrnga s-a apropiat de grup. Erau îmbrăcați și stăteau lângă o mașină cu patru roți. Au scos apă pentru Warlimpirrnga de la o pompă.

Warlimpirrnga s-a speriat. Era, de asemenea, furios, pentru că acești străini stăteau pe pământul strămoșilor săi. Erau de fapt rude, dar nu se cunoșteau între ei. Warlimpirrnga știa despre rudele sale doar din ceea ce îi povestiseră mamele sale despre ele. S-au certat, iar Pinta Pinta s-a speriat. Fiecare dintre ei credea că celălalt era un picior de pană (vrăjitor). Când fiul bărbatului a tras un foc de pușcă, Warlimpirrnga a fugit. Și-a dus familia spre nord, în adâncul deșertului, pentru siguranță. Aceasta a fost prima lor întâlnire cu alți oameni în 20 de ani.

Între timp, Pinta Pinta și familia sa au condus spre vest, în timpul nopții, până la Kiwirrkurra. Le-a spus tuturor că au văzut un om cu picioare de pană. Dar când le-a descris omul, Freddy West a spus că el credea că este Warlimpirrnga. A doua zi, bătrânii s-au întâlnit și au decis să găsească grupul și să îl aducă înăuntru. Pe 15 octombrie, o echipă formată din șapte Pintupi și Charlie McMahon, coordonatorul comunității, a plecat la Winparku. Împreună au urmărit urmele grupului prin deșert cu două vehicule cu patru roți motrice. În a doua noapte, au putut vedea în depărtare focul de tabără al familiei. A doua zi, McMahon a trebuit să se întoarcă. Prietenul său, Geoff Toll, a venit cu mașina pentru a continua căutarea împreună cu ceilalți. Aceștia au găsit familia în dimineața următoare, pe 18 octombrie. Îi urmăriseră spre nord pe o distanță de 250 km (160 mi) până la Maruwa, o fântână de apă din apropierea lacului Mackay.

Când l-a văzut pentru prima dată pe Toll, un bărbat alb, Warlimpirrnga își amintește: "Nu mi-a venit să cred. Am crezut că este un diavol, un spirit rău. Avea culoarea norilor la răsăritul soarelui". Yalti a crezut că omul alb era un spirit trimis să o pedepsească pentru ceva ce făcuse greșit. Familia era foarte speriată. Au încercat să fugă și să se ascundă de urmăritori. Warlimpirrnga a încercat să îi atace, dar Freddy West a reușit să îl calmeze arătându-i cum erau înrudiți. Urmăritorii au dat familiei gem dintr-o cutie de conserve și bucăți de ciocolată pentru a mânca. Ei au convins familia să vină cu ei la Kiwirrkurra. Le-au spus că acolo era multă mâncare și că apa ieșea din țevi. Yalti a spus că acest concept era de necrezut pentru ei.

După contact

Când au ajuns la Kiwirrkurra, familia și-a revăzut rudele pentru prima dată după mai bine de 20 de ani. Erau supărați pe ei pentru că i-au lăsat în urmă și nu au venit să-i caute. Când au văzut-o pe Topsy, fratele și sora ei au fost atât de furioși încât au lovit-o. După câteva zile, Takariya a fost căsătorită cu Freddy West. A fost un gest între cele două grupuri.

Semnificația evenimentului a fost înțeleasă în mai multe moduri diferite. Agențiile care îi deservesc pe aborigeni au considerat că descoperirea grupului îi va ajuta în dezbaterea privind drepturile asupra terenurilor indigene. Fred Myers, un antropolog care a fost invitat la Kiwirrkurra pentru a studia noul grup, susține că evenimentul a devenit o parte a luptei Pintupi pentru a-și recăpăta autonomia, pe care o pierduseră atunci când au ieșit pentru prima dată din deșert pentru a se stabili la Papunya. El susține că principalul lor obiectiv era să mențină capacitatea noului popor de a-și guverna propriile vieți.

Știri

Înainte ca vestea descoperirii grupului să se răspândească, liderii din Kiwirrkurra au făcut eforturi pentru a proteja intimitatea membrilor familiei. De asemenea, au vrut să îi protejeze de același tip de rușine sau de tachinări pe care le experimentaseră ei înșiși la ieșirea din deșert cu mulți ani înainte.

Una dintre primele persoane care au fost anunțate despre acest eveniment a fost ministrul Afacerilor Aborigene, Clyde Holding. Departamentul său dorea să folosească povestea grupului în campania pentru drepturile asupra terenurilor aborigene. Holding a dat povestea ziarului The Herald, un ziar din Melbourne. În schimb, ziarul a fost de acord să nu spună nimănui unde se afla grupul. Povestea a fost relatată pentru prima dată pe prima pagină a ziarului pe 24 octombrie, cu un titlu care susținea că "a găsit tribul pierdut". Știrea a făcut senzație și a ajuns instantaneu pe prima pagină a ziarelor din întreaga țară. Ei au devenit cunoscuți popular sub numele de "Cei nouă Pintupi" sau "Ultimii nomazi". Cu toate acestea, familia însăși nu avea să-și spună propria poveste decât mult mai târziu în viață.

Această publicitate a devenit o problemă pentru Holding. Liderii de la Kiwirrkurra s-au supărat pe el pentru că a dat povestea presei. Ziarul publicase fotografii ale membrilor familiei fără permisiunea acestora. Aceasta îi determinase pe alți reporteri să încerce să intre în comunitatea lor pentru a obține informații. De asemenea, aceștia nu erau de acord cu modul în care presa a definit evenimentul. Puținele informații care fuseseră oferite presei au dus la relatări romanțate despre un "prim contact" sau o "descoperire". Însă, din punctul de vedere al Pintupi, familia era o rudă pe care o cunoșteau și cu care aveau o istorie. Din punctul lor de vedere, grupul nu fusese "descoperit", ci doar se reîntâlnea după ce fusese separat.

Sănătate

Când au sosit prima dată, un medic din Kintore a examinat familia și a decis că erau puternici, în formă și foarte sănătoși. Dar în câteva zile, toți s-au îmbolnăvit. Ei nu aveau nicio imunitate naturală la boli. Holdingul a dorit ca o echipă guvernamentală de specialiști medicali să-i trateze. Dar liderii din Kiwirrkurra nu au lăsat niciun alt medic să se uite la familie. Singurele persoane cărora li s-a permis să îi trateze au fost ngangkari (vraci) local și medicul din Kintore.

În acest moment, Pintupi încă îi învinuiau pe medicii guvernamentali pentru moartea multora dintre locuitorii lor care veniseră din deșert în anii 1960. Acești oameni muriseră din cauza infecțiilor și a bolilor, iar Holding încerca să evite ca acest lucru să se mai întâmple. La începutul lunii noiembrie, au început să apară îngrijorări serioase cu privire la supraviețuirea familiei. Secretarul Departamentului pentru Afaceri Aborigene, Charles Perkins, i-a criticat vehement pe liderii Kiwirrkurra pentru că au încălcat drepturile civile ale familiei. El a spus că, dacă nu primeau îngrijiri medicale adecvate, toți cei nouă ar fi murit în termen de două luni.

Doctorul din Kintore a considerat că era responsabilitatea Pintupi să decidă ce este mai bine pentru ei. Au avut încredere în el și l-au lăsat să trateze familia. Toți cei nouă membri ai familiei se aleseseră cu tuse și cu o infecție bacteriană numită treponema. Medicul i-a tratat și le-a făcut mai multe imunizări. În cele din urmă au redevenit sănătoși.

Fratele cel mare, Piyiti, s-a întors în deșert în 1986. A plecat în secret și și-a acoperit urmele pentru ca nimeni să nu-l poată urmări. Nu este clar de ce a plecat și nici dacă cineva știe de ce. Un localnic a susținut că a făcut-o pentru că auzise povești despre oameni Pintupi care mureau de boli și se temea că i se va întâmpla și lui. McMahon crede că a fost din cauză că îi era greu să se adapteze (să se adapteze) la lucruri - în special la conflicte, deoarece trăise toată viața alături de familia sa. Există diferite teorii cu privire la ceea ce s-a întâmplat cu Piyiti. Unii oameni cred că el încă trăiește în deșert. Warlimpirrnga, într-un interviu din 2004, a susținut că l-a văzut pe Piyiti în Alice Springs și a spus că acum își spune "Yari Yari".

Ceilalți au rămas la Kiwirrkura timp de mulți ani. În 1998, Papalya a murit din cauza unei insuficiențe renale. Avea probabil aproape 70 de ani când a murit și a fost înmormântată la Kiwirrkura. Nanu a murit în martie 2001, tot aproape de 70 de ani. Din cauza unei inundații majore la Kiwirrkura la acea vreme, a fost înmormântată în Kintore.

Cei șase membri rămași au devenit pictori ai școlii Papunya Tula. Cei trei frați - Warlimpirrnga, Tamayinya (cunoscut acum sub numele de Thomas) și Walala - trăiesc acum în mare parte în Alice Springs. Picturile lor s-au vândut adesea cu câteva mii de dolari. Warlimpirrnga, în special, este unul dintre cei mai cunoscuți artiști ai stilului Western Desert. El are picturi în mai multe galerii de artă naționale din întreaga țară. El și Yalti au trei copii. Cu excepția lui Thomas, toți sunt căsătoriți și au copii. Takariya s-a despărțit de Freddy West și s-a recăsătorit. Yalti, Yukultji și Takariya locuiesc încă în Kiwirrkurra. Toți cei șase vorbesc în continuare doar Pintupi.

Familia a devenit ultimul grup de oameni care trăia un stil de viață tradițional de vânători-culegători din Australia. Au fost ultimii aborigeni care au intrat în contact cu civilizația modernă.