Ateism | respingerea credinței într-un zeu sau în zei

Anaxagoras a fost primul ateu cunoscut. A fost un grec ionic, născut în Clazomenae, în ceea ce este astăzi Asia Mică. A călătorit în alte orașe grecești, iar ideile sale erau bine cunoscute în Atena. Socrate a menționat că lucrările sale puteau fi cumpărate în Atena pentru o drahmă. În cele din urmă, a fost urmărit și condamnat pentru impietate și alungat din Atena.

Credințele lui Anaxagoras erau interesante. El credea că Soarele nu era un zeu și nu era animat (viu). Soarele era "o masă roșie și fierbinte de multe ori mai mare decât Peloponezul". Luna era un corp solid, cu caracteristici geografice, și era făcută din aceeași substanță ca și Pământul. Lumea era un glob (sferic).

Ateii dau adesea motive pentru care nu cred într-un zeu sau în zei. Trei dintre motivele pe care le invocă adesea sunt problema răului, argumentul revelațiilor inconsistente și argumentul necredinței. Nu toți ateii cred că aceste motive oferă o dovadă completă că zeii nu pot exista, dar acestea sunt motivele invocate pentru a susține respingerea credinței în existența zeilor.

Unii atei nu cred în niciun zeu, deoarece consideră că nu există dovezi pentru niciun zeu, nici pentru zei și nici pentru zeițe, așa că a crede în orice tip de teism înseamnă să crezi în ipoteze nedovedite. Acești atei consideră că o explicație mai simplă pentru orice este naturalismul metodologic, care înseamnă că există doar lucruri naturale. Briciul lui Occam arată că explicațiile simple, fără multe presupuneri nedovedite, au mai multe șanse de a fi adevărate.

Cuvântul "ateism" provine din limba greacă. Acesta poate fi împărțit în a- (ἄ), un prefix grecesc care înseamnă "fără", și theos (θεός), care înseamnă "dumnezeu", și recombinat pentru a forma "fără zei" sau "fără Dumnezeu". În Grecia Antică însemna, de asemenea, "impiegat".

Începând cu secolul al V-lea î.Hr., cuvântul a început să descrie persoanele care "întrerupeau relațiile cu zeii" sau "negau zeii". Înainte de această dată, sensul era mai apropiat de "necredincios". Există, de asemenea, substantivul abstract ἀθεότης (atheotēs), "ateism".

Cicero a transliterat cuvântul grecesc în latină atheos. Acest cuvânt a fost adesea folosit în dezbaterile dintre primii creștini și eleniști. Fiecare parte îl folosea pentru a-l eticheta pe celălalt, într-un sens negativ.

Karen Armstrong scrie că "În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cuvântul "ateu" era încă rezervat exclusiv pentru polemică... Termenul 'ateu' era o insultă. Nimeni nu ar fi visat să se numească ateu". Ateismul a fost folosit pentru prima dată pentru a descrie o credință pozitivă deschisă în Europa de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, însemnând neîncredere în zeul monoteist abrahamic. În secolul al XX-lea, termenul s-a extins pentru a se referi la neîncrederea în toate zeitățile. Cu toate acestea, în societatea occidentală este încă frecventă descrierea ateismului ca fiind pur și simplu "neîncredere în Dumnezeu".

În multe locuri, este (sau a fost) o crimă să faci publică ideea de ateism. Exemple ar fi să afirmi că Biblia sau Coranul nu pot fi adevărate sau să vorbești sau să scrii că nu există Dumnezeu.

Apostazia musulmană, adică să devii ateu sau să crezi într-un alt zeu în afară de Allah, poate fi un act periculos în locurile cu mulți musulmani conservatori. Multe instanțe religioase au pedepsit și unele încă pedepsesc acest act cu pedeapsa cu moartea. Multe țări au încă legi împotriva ateismului. Deși este considerat de majoritatea învățaților musulmani ca fiind un păcat, nu toți sunt de acord, că ar trebui să fie pedepsit. De exemplu, "Surat Al Kafirun" din Coran afirmă în mod clar libertatea fiecăruia de a-și alege religia și convingerile. Legile împotriva ateismului în lumea musulmană nu sunt universale și se bazează pe interpretarea pe care fiecare societate o dă Cărții Sfinte.

Ateismul este din ce în ce mai răspândit, în special în America de Sud, America de Nord, Oceania și Europa (în funcție de procentul de persoane care au avut o religie înainte și au început să fie atee).

În multe țări, în special în lumea occidentală, există legi care protejează dreptul ateilor de a-și exprima convingerile ateiste (libertatea de exprimare). Acest lucru înseamnă că ateii au aceleași drepturi în fața legii ca oricine altcineva. Libertatea de religie în dreptul și tratatele internaționale include libertatea de a nu avea o religie.

În prezent, aproximativ 2,3% din populația lumii se declară atee. Aproximativ 11,9% se descriu ca non-teiste. Între 64% și 65% dintre japonezi se descriu ca atei, agnostici sau necredincioși, iar în Rusia până la 48%. Procentul acestor persoane în statele membre ale Uniunii Europene variază între 6% (Italia) și 85% (Suedia). În Statele Unite, potrivit Pew și Gallup - două dintre cele mai reputate firme de sondaje din America -, ambele concluzionează că aproximativ 10% dintre americani declară că nu cred în Dumnezeu, iar această cifră a crescut lent de-a lungul deceniilor. Cifra reală este probabil mai mare decât aceasta, din cauza stigmatului din jurul ateismului.

Oamenii nu sunt de acord cu privire la ceea ce înseamnă ateism. Ei nu sunt de acord când să numească anumite persoane atei sau nu.

Ateismul implicit și explicit

Ateismul este în general descris ca fiind faptul de a nu crede în Dumnezeu.

George H. Smith a creat expresiile "ateism implicit" și "ateism explicit" pentru a descrie diferența dintre diferitele tipuri de ateism. Ateismul implicit este atunci când nu crezi în Dumnezeu pentru că nu cunoști conceptul de Dumnezeu. Ateismul explicit este atunci când nu crezi în Dumnezeu după ce ai aflat despre această idee.

În 1772, baronul d'Holbach spunea: "Toți copiii se nasc atei; nu au nicio idee despre Dumnezeu".

În 1979, George H. Smith spunea că: "Omul care nu este familiarizat cu teismul este ateu pentru că nu crede într-un Dumnezeu. În această categorie ar intra și copilul [care este capabil să] înțeleagă problemele implicate, dar care încă nu este conștient de aceste probleme. Faptul că acest copil nu crede în Dumnezeu îl califică drept ateu".

Aceste două citate descriu ateismul implicit.

Ernest Nagel nu este de acord cu definiția lui Smith a ateismului ca fiind o "absență a teismului", spunând că numai ateismul explicit este ateism adevărat. Aceasta înseamnă că Nagel consideră că, pentru a fi ateu, o persoană trebuie să știe despre Dumnezeu și apoi să respingă ideea de Dumnezeu.

Ateismul "slab" și "puternic"

Filozofi precum Antony Flew au analizat ateismul puternic (uneori numit pozitiv) și ateismul slab (uneori numit negativ). Potrivit acestei idei, oricine nu crede într-un zeu sau în zei este fie un ateu slab, fie un ateu puternic.

Ateismul puternic este credința certă că nu există niciun Dumnezeu. Un mod mai vechi de a spune ateism puternic este "ateism pozitiv". Ateismul slab reprezintă toate celelalte forme de a nu crede într-un zeu sau în zei. Un mod mai vechi de a spune ateism slab este de a spune "ateism negativ" Acești termeni au fost folosiți mai mult în scrierile filosofice și în credințele catolice. cel puțin din 1813. Conform acestei definiții a ateismului, majoritatea agnosticilor sunt atei slabi.

Michael Martin spune că agnosticismul include ateismul slab. Unii agnostici, printre care Anthony Kenny, nu sunt de acord. Ei cred că a fi agnostic este diferit de a fi ateu. Ei cred că ateismul nu este diferit de a crede într-un zeu, deoarece ambele necesită credință. Acest lucru trece cu vederea realitatea că agnosticii au și ei propria credință sau "pretenția de cunoaștere"

Agnosticii spun că nu se poate ști dacă există un zeu sau zei. Din punctul lor de vedere, ateismul puternic necesită un salt în credință.

Ateii răspund de obicei spunând că nu există nicio diferență între o idee despre religie fără dovezi și o idee despre alte lucruri Lipsa de dovezi că Dumnezeu nu există nu înseamnă că nu există Dumnezeu, dar nici că există un Dumnezeu. Filosoful scoțian J.J.C. Smart spune că "uneori, o persoană care este cu adevărat atee se poate descrie, chiar cu pasiune, ca fiind agnostică din cauza unui scepticism filosofic generalizat și nerezonabil care ne-ar împiedica să spunem că știm orice, cu excepția, poate, a adevărurilor matematice și logice formale". Astfel, unii autori atei populari, precum Richard Dawkins, preferă să arate diferența dintre pozițiile teiste, agnostice și ateiste prin probabilitatea atribuită afirmației "Dumnezeu există".

În viața de zi cu zi, mulți oameni definesc fenomenele naturale fără a avea nevoie de un zeu sau de zei. Ei nu neagă existența unuia sau mai multor zei, ci spun pur și simplu că această existență nu este necesară. Zeii nu oferă un scop vieții și nici nu o influențează, conform acestui punct de vedere. Mulți oameni de știință practică ceea ce ei numesc naturalism metodologic. Aceștia adoptă în tăcere naturalismul filosofic și folosesc metoda științifică. Credința lor într-un zeu nu le afectează rezultatele.

Ateismul practic poate lua diferite forme:

• Absența motivației religioase - credința în zei nu motivează acțiunea morală, religioasă sau orice altă formă de acțiune;
• Excluderea activă a problemei zeilor și a religiei din cercetarea intelectuală și din acțiunea practică;
• Indiferența - absența oricărui interes față de problemele legate de zei și religie; sau
• Necunoașterea conceptului de divinitate.

Ateismul teoretic încearcă să găsească argumente împotriva existenței lui Dumnezeu și să respingă argumentele teismului, cum ar fi argumentul designului sau pariul lui Pascal. Aceste motive teoretice au mai multe forme, cele mai multe dintre ele fiind ontologice sau epistemologice. Unele se bazează pe psihologie sau sociologie.

Poziții ale unor filosofi cunoscuți

Immanuel Kant

Potrivit lui Immanuel Kant, nu poate exista nicio dovadă a existenței unei ființe supreme care să fie făcută cu ajutorul rațiunii. În lucrarea sa, "Critica rațiunii pure", el încearcă să demonstreze că toate încercările de a dovedi existența lui Dumnezeu sau de a o infirma se sfârșesc în contradicții logice. Kant spune că este imposibil să știm dacă există ființe superioare. Acest lucru îl face să fie un agnostic.

Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach a publicat Esența creștinismului în 1841. În lucrarea sa, el postulează următoarele:

1. Religia nu este doar un fapt istoric sau transcendental, ci mai ales o realizare a conștiinței umane, a minții sau a imaginației sale.
2. Toate religiile sunt diferite doar prin forma lor, dar au un lucru în comun: sunt proiecții ale unor nevoi nesatisfăcute ale naturii umane. Dumnezeu și tot conținutul religios nu sunt altceva decât proiecții psihologice. Cauzele materiale ale acestor proiecții sunt înrădăcinate în natura ființei umane.

Următoarele fraze sintetizează scrierile lui Feuerbach:

• Omul l-a creat pe Dumnezeu după chipul său
• Homo homini Deus est ("Omul este un zeu pentru om")

• Umanismul laic
• Agnosticism
• Ateismul de stat
• Legea celor trei etape
• Dumnezeu este mort