Etiopia

Concepția unei națiuni etiopiene ar fi început odată cu Regatul Aksumite, în secolul al IV-lea d.Hr. Regatul Aksumite era un stat predominant creștin care, la apogeul puterii sale, a controlat ceea ce astăzi sunt ținuturile înalte ale Etiopiei, Eritreea și regiunile de coastă din Arabia de Sud. Regatul Aksumite a fost responsabil pentru dezvoltarea mișcării religioase care a devenit Biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo. Cu toate acestea, expansiunea islamului în secolul al VII-lea a provocat declinul Regatului Aksumite, iar majoritatea populațiilor din zonele joase s-au convertit la islam, în timp ce populația din zonele înalte a rămas creștină. Deoarece populația Aksumite a devenit divizată între populația creștină din zonele înalte și cea islamică din zonele joase, tensiunile și rivalitățile religioase și tribale dintre popoare s-au intensificat. Societatea Aksumite s-a transformat într-o confederație liberă de orașe-state care au păstrat tradițiile și limbile influențate de Aksum.

După căderea Aksum-ului, din cauza declinului comerțului maritim din cauza concurenței acerbe a musulmanilor și a schimbărilor climatice, baza de putere a regatului a migrat spre sud și și-a mutat capitala la Kubar (lângă Agew). S-au mutat spre sud pentru că, deși Regatul Axumite i-a primit și i-a protejat pe companionii Profetului Mahomed în Etiopia, care au venit ca refugiați pentru a scăpa de persecuția familiilor conducătoare de la Mecca și au câștigat prietenia și respectul Profetului. Prietenia lor s-a deteriorat atunci când sud-arabii au invadat insulele Dahlak prin portul Adulis și l-au distrus, care era coloana vertebrală economică pentru prosperul regat Axumite. După o a doua epocă de aur la începutul secolului al VI-lea, imperiul Aksumite a început să decadă la mijlocul secolului al VI-lea, încetând în cele din urmă producția de monede la începutul secolului al VII-lea. Cam în aceeași perioadă, populația Aksumite a fost nevoită să se îndrepte mai departe în interiorul țării, în zonele muntoase, pentru protecție, abandonând Aksum ca și capitală. Scriitorii arabi din acea vreme au continuat să descrie Etiopia (care nu mai este denumită Aksum) ca fiind un stat extins și puternic, deși pierduseră controlul asupra celei mai mari părți a coastei și a afluenților lor. În timp ce în nord se pierduse pământ, în sud se câștigase teren; și, deși Etiopia nu mai era o putere economică, încă atrăgea negustori arabi. Capitala a fost mutată într-o nouă locație, necunoscută în prezent, deși este posibil să se fi numit Ku'bar sau Jarmi.

Sub domnia lui Degna Djan, în secolul al X-lea, imperiul a continuat să se extindă spre sud și a trimis trupe în regiunea Kaffa de astăzi, desfășurând în același timp activități misionare în Angot și Amhara.

Istoria locală susține că, în jurul anului 960, o regină evreică pe nume Yodit (Judith) sau "Gudit" a învins imperiul și i-a ars bisericile și literatura. Deși există dovezi ale arderii bisericilor și ale unei invazii în această perioadă, existența ei a fost pusă la îndoială de unii autori occidentali. O altă posibilitate este că puterea Aksumite a fost curmată de o regină păgână din sud, pe nume Bani al-Hamwiyah, posibil din tribul al-Damutah sau Damoti al poporului Sidama. Din sursele contemporane reiese clar că o femeie uzurpatoare a condus într-adevăr țara în această perioadă și că domnia ei s-a încheiat cu ceva timp înainte de 1003. După o scurtă Epocă Întunecată, Imperiul Aksumite a fost succedat de dinastia Agaw Zagwe în secolul al XI-lea sau al XII-lea (cel mai probabil în jurul anului 1137), deși limitată ca mărime și anvergură. Cu toate acestea, Yekuno Amlak, care l-a ucis pe ultimul rege Zagwe și a fondat dinastia solomonică modernă în jurul anului 1270, și-a trasat strămoșii și dreptul de a conduce de la ultimul împărat din Aksum, Dil Na'od. Trebuie menționat că sfârșitul Imperiului Aksumite nu a însemnat și sfârșitul culturii și tradițiilor Aksumite; de exemplu, arhitectura dinastiei Zagwe la Lalibela și a bisericii Yemrehana Krestos arată o puternică influență Aksumite.

Temându-se de ceea ce se întâmplase recent, Axum și-a mutat capitala în apropiere de Agew La mijlocul secolului al XVI-lea, armatele sultanatului Adal, conduse de liderul Harar, Ahmed Gragn, au invadat ținuturile înalte ale Etiopiei, în ceea ce este cunoscut sub numele de "Cucerirea lui Habasha". În urma invaziilor lui Gragn, partea sudică a Imperiului a fost pierdută în favoarea Etiopiei, iar mai multe grupuri împrăștiate, precum poporul Gurage, au fost izolate de restul Abisiniei. La sfârșitul secolului al XVI-lea, popoarele nomade Oromo au pătruns în câmpiile abisiniene ocupând teritorii mari în timpul migrațiilor Oromo. Stăpânii războiului din Abisinia au concurat adesea între ei pentru a domina regatul. Amharas părea să câștige supremația odată cu venirea lui Yekuno Amlak din vechea Bete Amhara în 1270, după ce i-a învins pe seniorii Agaw din Lasta.

Dinastia Gondariană, care din secolul al XVI-lea devenise centrul fastului regal din Abisinia, și-a pierdut în cele din urmă influența ca urmare a apariției unor puternici lorzi regionali, în urma asasinării lui Iyasu I, cunoscut și sub numele de Iyasu cel Mare. Declinul prestigiului dinastiei a dus la era semi-anarhică a Zemene Mesafint ("Era prinților"), în care războinicii rivali se luptau pentru putere, iar Yejju Oromo እንደራሴ enderases ("regenți") dețineau controlul efectiv. Împărații erau considerați ca fiind niște figuranți. Până când un tânăr pe nume Kassa Haile Giorgis, cunoscut și sub numele de Împăratul Tewodros, a pus capăt Zemenei Mesafint învingându-și toți rivalii și a preluat tronul în 1855. Tigreienii au făcut doar o scurtă revenire la tron în persoana lui Yohannes al IV-lea în 1872, a cărui moarte în 1889 a dus la mutarea bazei puterii înapoi la elita dominantă vorbitoare de amharică înainte de dominația Yejju Oromo și Tigreiană. Succesorul său, Menelik al II-lea, un împărat de origine amhara, a preluat puterea. În 1935, Liga Națiunilor a raportat că, după invazia forțelor lui Menelik în teritoriile care nu sunt de origine abisiniană, cum ar fi somalezii, Harari, Oromo de Sud, Sidama, Shanqella etc., locuitorii au fost înrobiți și puternic impozitați de sistemul gebbar-feudal, ceea ce a dus la depopulare.

Unii cercetători consideră că Amhara a fost elita conducătoare a Etiopiei timp de secole, reprezentată de linia solomonică de împărați care s-a încheiat cu Haile Selassie I. Marcos Lemma și alți cercetători contestă acuratețea unei astfel de afirmații, susținând că alte grupuri etnice au fost întotdeauna active în politica țării. Este posibil ca această confuzie să provină în mare parte din etichetarea greșită a tuturor vorbitorilor de amharică drept "Amhara", chiar dacă proveneau dintr-un grup etnic diferit, și din faptul că multe persoane din alte grupuri etnice au adoptat nume amharice. Un alt aspect este afirmația conform căreia majoritatea etiopienilor își pot urmări strămoșii la mai multe grupuri etnice, inclusiv ultimul împărat autoproclamat Haile Selassie I și împărăteasa sa Itege Menen Asfaw din Ambassel de a avea atât descendență Amhara, cât și Oromo.

Migrațiile Oromo au avut loc odată cu deplasarea unei mari populații pastorale din provinciile sud-estice ale Imperiului. O relatare contemporană a fost consemnată de călugărul Abba Bahrey, din regiunea Gamo. Ulterior, organizarea imperiului s-a schimbat progresiv, provinciile îndepărtate căpătând mai multă independență. O provincie îndepărtată, precum Bale, este înregistrată ultima dată plătind tribut tronului imperial în timpul domniei lui Yaqob (1590-1607).

Până în 1607, Oromos au fost, de asemenea, actori importanți în politica imperială, când Susenyos I, crescut de un clan prin gudifacha (sau adopție), a preluat puterea. El a fost ajutat de colegii de vârstă Luba, generalii Mecha, Yilma și Densa, care au fost recompensați cu pământuri feudale Rist, în districtele Gojjam de astăzi cu același nume.

Domnia lui Iyasu I cel Mare (1682-1706) a fost o perioadă importantă de consolidare. De asemenea, a fost marcat de trimiterea de ambasade în Franța lui Ludovic al XIV-lea și în India olandeză. În timpul domniei lui Iyasu al II-lea (1730-1755), Imperiul a fost suficient de puternic pentru a întreprinde un război împotriva sultanatului Sennar, în care împăratul, conducându-și armata chiar la Sennar, a fost apoi forțat să se retragă în urma unei înfrângeri de-a lungul râului Setit. Iyasu al II-lea a conferit, de asemenea, demnitatea de Kantibai al Hababului (nordul Eritreei) după omagierea de către o nouă dinastie.

Ascensiunea la putere a clanurilor Wallo și Yejju ale poporului Oromo a culminat în 1755, când împăratul Iyoas I a urcat pe tronul imperial din Gondar. Aceștia vor fi una dintre principalele facțiuni care își vor disputa puterea imperială în timpul Zemene Mesafint care a urmat, începând cu 1769, când Mikael Sehul, Ras de Tigray, l-a ucis pe Iyoas I și l-a înlocuit cu Yohannes al II-lea.

Întemeierea Etiopiei moderne a fost condusă de poporul Shawan (care includea atât Amhara, cât și Oromos), în special de împărații Amhara Tewodros al II-lea din Gondar, care a guvernat între 1855 și 1868, Yohannis al IV-lea, originar din Tigray, care a guvernat între 1869 și 1889 și a reușit să își extindă autoritatea în Eritreea, și Menelik al II-lea, care a guvernat între 1889 și 1913 și a respins invazia italiană din 1896.

Între 1874 și 1876, Imperiul, sub conducerea lui Yohannes al IV-lea, a câștigat Războiul Etiopian-Egiptean, învingând în mod decisiv forțele invadatoare în Bătălia de la Gundet, în provincia Hamasien (în Eritreea de astăzi). În 1887, Menelik, rege al Shewa, a invadat Emiratul Harar după victoria sa în Bătălia de la Chelenqo.

Începând cu anii 1890, sub domnia împăratului Menelik al II-lea, forțele imperiului au pornit din provincia centrală Shoa pentru a încorpora, prin cucerire, ținuturi locuite la vest, est și sud de regatul său. Teritoriile care au fost anexate au inclus pe cele ale Oromo de Vest (Oromo non-Shawan), Sidama, Gurage, Wolayta și Dizi. Printre trupele imperiale se număra miliția Shewan Oromo a lui Ras Gobena. Multe dintre teritoriile pe care le-au anexat nu fuseseră niciodată sub dominația imperiului, teritoriile nou încorporate rezultând în granițele moderne ale Etiopiei.

Etiopia, spre deosebire de restul Africii, nu fusese niciodată colonizată. Etiopia a fost acceptată ca primul stat independent guvernat de Africa în cadrul Ligii Națiunilor în 1922. Etiopia a fost ocupată de Italia după cel de-al doilea război italo-abisinian, dar a fost eliberată de Aliați în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

După război, Etiopia a anexat Eritreea. Cu toate acestea, au apărut tensiuni etnice între Amhara și diferitele grupuri etnice din Eritreea, precum și între popoarele Oromo, Somali și Tigray, în Etiopia propriu-zisă, fiecare dintre acestea formând mișcări separatiste dedicate părăsirii Etiopiei. După răsturnarea monarhiei etiopiene de către junta militară Derg, țara s-a aliniat Uniunii Sovietice și Cubei, după ce Statele Unite nu au reușit să o sprijine în lupta militară cu separatiștii somalezi din regiunea Ogaden. După sfârșitul guvernului militar din Etiopia, în 1993, Eritreea s-a separat de Etiopia.

Regatul Aksum, primul regat de mare putere cunoscut care s-a ridicat în Etiopia, a luat naștere în secolul I d.Hr. Personalitatea religioasă persană Mani a enumerat Axum alături de Roma, Persia și China ca fiind una dintre cele patru mari puteri ale timpului său. La începutul secolului al IV-lea, un naufragiat siro-grec, Frumentius, a fost adus la curte și, în timp, l-a schimbat pe regele Ezana la creștinism, făcând din creștinism religia Etiopiei. Pentru aceasta, a primit titlul de "Abba Selama". În diferite momente, inclusiv o perioadă în secolul al VI-lea, Axum a condus cea mai mare parte a Yemenului de astăzi, chiar peste Marea Roșie.

Linia de conducători a regilor Axumite actuali s-a încheiat în jurul anului 950 d.Hr., când au fost răsturnați de regina evreică Gudit; apoi a fost urmată de dinastia Zagwe timp de aproximativ 300 de ani. În jurul anului 1270 d.Hr., dinastia Solomonid a ajuns să controleze Etiopia, susținând că erau înrudiți cu regii din Axum (deși afirmația lor era neștiințifică, ei erau chiar oameni din sudul Etiopiei, cum ar fi din Shewa și altele asemenea). Ei se numeau pe ei înșiși Neguse Negest ("Regele Regilor" sau Împărat), bazându-se pe pretențiile lor de rudenie directă cu regele Solomon și regina din Sheba.

În timpul domniei împăratului Lebna Dengel, Etiopia a avut primul contact bun cu o țară europeană, Portugalia, în 1520. Atunci când Imperiul a fost atacat de generalul și imamul somalez Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi, Portugalia a răspuns la cererea de ajutor a lui Lebna Dengel cu 400 de mușchetari, ajutându-l pe fiul său Gelawdewos să-l învingă pe al-Ghazi și să refacă domnia sa. Cu toate acestea, misionarii iezuiți au ofensat în timp credința ortodoxă a etiopienilor locali, iar la mijlocul secolului al XVII-lea împăratul Fasilidos a scăpat de acești misionari. În același timp, populația Oromo a început să pună la îndoială autoritățile creștine etiopiene din teritoriile abisiniene și a dorit să-și păstreze propria religie.

Toate acestea au dus la izolarea Etiopiei în anii 1700. Împărații au devenit figuranți, controlați de războinici precum Ras Mikael Sehul din Tigray. Dar amharica este limba națională a Etiopiei. Izolarea etiopiană a luat sfârșit în urma unei misiuni britanice care a făcut ca cele două națiuni să se împrietenească; cu toate acestea, abia în timpul domniei lui Tewodros al II-lea, Etiopia a început să participe din nou la problemele mondiale.

În 1896, Italia a fost învinsă în mod decisiv în bătălia de la Adwa de împăratul Menelik, un împărat Amhara din provincia Shewa. Această bătălie a risipit ideea că europenii erau superiori și că nu puteau fi învinși de o armată de negri. Ea a dat naștere mișcării Panafricane și a dat speranță altor țări africane care au fost cucerite. Această victorie a făcut din Etiopia singura țară africană care a reușit să respingă cu succes o putere europeană în timpul luptei pentru Africa. În 1936, Italia a atacat din nou și a reușit să ocupe Etiopia până în 1941. Cu ajutorul Marii Britanii, ocupația de 5 ani a luat sfârșit, iar împăratul Haile Selassie și-a recăpătat tronul.

Revoluționarii l-au răsturnat și ucis pe împărat în 1974. Războiul civil rezultat a durat până în 1991. Eritreea a devenit independentă, iar mai târziu a purtat războiul eritro-etiopian.

Etiopienii sunt locuitorii nativi ai Etiopiei, precum și diaspora globală a Etiopiei. Etiopienii constituie mai multe grupuri etnice componente, dintre care multe sunt strâns legate de grupurile etnice din Eritreea vecină și din alte părți ale Cornului Africii.

Populația Etiopiei este extrem de diversă, cu limbi și grupuri etnice diferite. Cei mai mulți dintre locuitori vorbesc o limbă semitică sau cușită, ambele făcând parte din familia de limbi afroasiatice, în timp ce alții vorbesc limbi nilo-sahariene. Oromo, Amhara, somalezi și tigrei reprezintă mai mult de trei sferturi (75%) din populație, dar în Etiopia există peste 80 de grupuri etnice diferite. Unele dintre acestea au doar 10.000 de membri.

Componenta Etnii

Componenta Etnii

Principalele grupuri etnice

• Oromo 34,9%
• Amhara 27,9%
• Tigreană 7,3%
• Sidama 4.1%
• Gurage 2.8%
• Welayta 3%
• Somaleză 2,7%
• Hadiya 2.2%
• Afar 0.6%
• Alte grupuri etnice 12.6%

Diaspora etiopiană

• Americani etiopieni
• Australieni etiopieni
• Canadieni etiopieni
• Evreii etiopieni din Israel
• Etiopieni în Italia
• Etiopienii din Regatul Unit
• Etiopienii din Danemarca
• Etiopienii din Norvegia
• Etiopienii din Suedia
• Eritreeanii
• Popoarele Habesha
• Persoane din Eritreea de origine etiopiană
• Etiopieni de origine eritreeană

Identitatea națională

Naționalismul etiopian, denumit și etiopianism, etiopianitate, naționalism pan-etiopian, identitate națională etiopiană și naționalism civic în Etiopia și în comunitatea etiopiană, afirmă că etiopienii sunt o națiune și promovează egalitatea tuturor grupurilor etnice componente. Poporul etiopian în ansamblul său, indiferent de etnie, constituie suveranitatea ca o singură politică. Naționalismul etiopian este un tip de naționalism civic prin faptul că este multietnic prin natura sa și promovează multiculturalismul. Punctul de vedere al naționaliștilor etiopieni este că naționalismul civic etiopian este în contrast și în opoziție cu supremacismul etno-naționalist alimentat de politicile federaliste etnice introduse de EPRDF, în care naționaliștii etiopieni susțin că subdiviziunile regionale ale statului au fost segregate în funcție de etnie prin împărțirea și dizolvarea regiunilor multietnice tradiționale, ceea ce a dus la strămutarea internă a populației prin transferuri interne de populație. Cu toate acestea, naționalismul civic multietnic etiopian a întâmpinat o opoziție din partea grupurilor naționaliste și separatiste etnice, după cum reiese din creșterea tensiunilor etnice între diverse grupuri etnice și partide politice etiopiene, mai ales în rândul celor mai populate grupuri etnice din țară, cum ar fi Amhara, Oromo, Somali și Tigray, majoritatea având în rândurile lor mișcări separatiste, și conflictul dintre Etiopia și diversele grupuri etnice care alcătuiesc populația eritreeană, cu separatiștii provinciei Eritreea care au luptat pentru independența Eritreei și, mai târziu, au obținut-o (care își formaseră deja propriul naționalism eritreean specific regiunii și identitatea națională a eritreenilor, care are asemănări acute cu cea a naționalismului civic etiopian din cauza naturii sale multietnice). În urma perioadei Shewan Neftenya care a avut loc, ca urmare a așezării lorzilor feudali din Shewa în regiunile sudice, alte grupuri etnice au fost asimilate în cultura curții regale prin adoptarea limbii amharice, a creștinismului ortodox și a altor trăsături culturale aristocratice. Cultura curții regale, influențată de cultura Amhara, a dominat în toate epocile de guvernare militară și monarhică. Atât cultura țărănească Amhara, cât și cultura curții regale a Imperiului etiopian s-au influențat reciproc în mod considerabil; această cultură a curții regale etiopiene (care a influențat și a fost influențată de cultura Amhara), dar este separată de cultura tradițională țărănească Amhara, a dominat de-a lungul epocilor de dominație militară și monarhică. Diferența dintre poporul mediu Amhara (în general cei din clasa țărănească) și clasa de rang înalt de la curtea regală (care era multietnică, dar care a adoptat limba amharică) este descrisă de Siegfried Pausewang spune că "termenul Amhara se referă în Etiopia contemporană la două grupuri sociale diferite și distincte. Grupul etnic al Amhara, în principal o populație de țărani, este diferit de un grup mixt de persoane din mediul urban care provin din medii etnice diferite, care au adoptat amharica ca limbă comună și se identifică drept etiopieni". Din cauza limbii și a anumitor similitudini culturale, clasa conducătoare multietnică din perioada militară și monarhică a fost descrisă în mod eronat ca fiind o clasă conducătoare Amhara, pe lângă existența discutabilă a unui grup etnic cunoscut sub numele de poporul Amhara în perioadele de timp în cauză, a făcut ca termenii să fie în mod eronat interschimbabili (chiar și în cadrul acestui articol). Aspecte ale naționalismului etiopian au fost descrise ca fiind un principiu politic centrat pe unificarea identității etiopiene. Ideologia a fost promulgată de-a lungul istoriei antice, de la Imperiul etiopian și până la guvernarea Derg. Timp de mai bine de un secol, elita conducătoare Amhara a folosit această ideologie pentru a duce o politică de asimilare și pentru a consolida puterea. Conflictul a început între Abisinia, condusă de grupurile etnice Amhara, și diverse grupuri etnice subjugate, cum ar fi Oromo, Sidama și Tigray. În 1991, Eritreea a obținut independența, deoarece Derg s-a prăbușit, iar TPLF a preluat puterea și a creat un stat etnic-federal. Cultura Amhara a dominat în toate epocile de guvernare militară și monarhică. Atât guvernul Haile Selassie, cât și guvernul Derg au relocat numeroși amhara în sudul Etiopiei, inclusiv în actuala regiune Oromia, unde au slujit în administrația guvernamentală, în tribunale, în biserică și chiar în școli, unde textele în limba oromo au fost eliminate și înlocuite cu limba amharică. Ca urmare a acestor măsuri, au apărut tensiuni etnice împotriva sistemului Neftenya, în care popoarele Oromo, Somali și Tigray, fiecare dintre acestea formând mișcări separatiste precum OLF, TPLF, ELF și ONLF, au luptat pentru a părăsi Imperiul etiopian, ceea ce a dus la Războiul civil etiopian. Naționaliștii etnici Oromo și naționaliștii civici etiopieni continuă să aibă narațiuni conflictuale cu privire la statutul Addis Abeba. Naționaliștii etnici Oromo susțin că Addis Abeba ar trebui cedată regiunii Oromia și/sau condusă de poporul Oromo, în timp ce naționaliștii civici etiopieni consideră că ar trebui să rămână un oraș independent, cu o conducere deschisă tuturor oamenilor, indiferent de etnie. Elitele abisine au perceput identitatea și limbile Oromo ca fiind obstacole în calea expansiunii identității naționale etiopiene.

Înainte de 1996, Etiopia era împărțită în 13 provincii. În prezent, Etiopia are țări, zone, districte și cartiere regionale bazate pe criterii etnice.

Există nouă regiuni, șaizeci și opt de zone și două orașe cu charter. Etiopia este împărțită, de asemenea, în 550 de woredas și câteva woredas speciale.

Cele nouă regiuni și cele două orașe asociate (în italice) sunt:

Producția de cafea este o tradiție de lungă durată în Etiopia.

• Etiopia la Jocurile Olimpice
• Echipa națională de fotbal a Etiopiei
• Lista râurilor din Etiopia