Răzbunare | o ceartă sau o luptă de lungă durată între părți

Feude de sânge/vendetta

O dușmănie de sânge este o dușmănie cu un ciclu de violență răzbunătoare, cu rudele unei persoane care a fost ucisă sau care a fost nedreptățită sau dezonorată în alt mod. Persoana nedreptățită vrea apoi să se răzbune și îi ucide pe vinovați sau îi pedepsește în alte moduri. Dacă nu îi poate prinde pe vinovați, face acest lucru cu rudele acestora. Din punct de vedere istoric, cuvântul vendetta a fost folosit pentru a desemna o dușmănie de sânge. Cuvântul este de origine italiană și provine din latinescul vindicta, "răzbunare". În timpurile moderne, cuvântul înseamnă și orice altă dușmănie de lungă durată, care nu implică neapărat vărsare de sânge.

Istoria Vendetta

Inițial, o vendetta era o dușmănie de sânge între două familii. Rudele victimei doreau să se răzbune pentru moartea acesteia, ucigându-i fie pe cei responsabili de crimă, fie pe unele dintre rudele lor. De obicei, cea mai apropiată rudă de sex masculin a persoanei ucise sau nedreptățite întreține vendetta, dar pot face acest lucru și alți membri ai familiei. În cazul în care vinovatul a dispărut sau era deja mort, răzbunarea se poate extinde și la alte rude.

Vânzarea este tipică societăților cu un stat de drept slab sau celor în care statul nu se consideră responsabil pentru a ajuta la soluționarea acestui tip de dispute. În astfel de societăți, familia și legăturile de rudenie reprezintă principala sursă de autoritate. O întreagă familie este considerată responsabilă pentru ceea ce a făcut unul dintre ei. Uneori, chiar și două ramuri distincte ale aceleiași familii pot ajunge să se certe în legătură cu o anumită chestiune.

Astăzi, practica vendetta a dispărut aproape complet în societățile în care funcționează forțele de ordine. Acolo, dreptul penal îi pedepsește pe cei care încalcă legea.

În Grecia antică homerică, practica răzbunării personale împotriva răufăcătorilor era considerată firească și obișnuită: "Încorporat în morala greacă a răzbunării se află dreptul de răzbunare... . Vendetta este un război, așa cum războiul este o serie nedeterminată de vendettas; iar astfel de acte de răzbunare sunt sancționate de zei".

Vechile triburi evreiești considerau că este de datoria individului și a familiei să răzbune răul în numele lui Dumnezeu. Persoana care îl condamna la moarte pe ucigașul agresiv inițial primea un nume special: go'el haddam, răzbunătorul de sânge sau răzbunătorul de sânge (Num. 35: 19 etc.). Au fost făcute șase orașe de refugiu pentru a asigura o fază de "răcire", precum și un proces echitabil pentru acuzat. După cum afirmă Oxford Companion to the Bible: "Deoarece viața era considerată sacră (Gen. 9.6), nu se putea da nicio sumă de bani de sânge ca răsplată pentru pierderea vieții unei persoane nevinovate; trebuia să fie "viață pentru viață"" (Exod 21.23; Deut. 19.21)".

Potrivit medievalistului Marc Bloch, "Evul Mediu, de la început până la sfârșit, și în special epoca feudală, a trăit sub semnul răzbunării private. Sarcina, bineînțeles, revenea în primul rând individului nedreptățit; răzbunarea îi era impusă ca fiind cea mai sacră dintre îndatoriri ... Individul solitar, însă, nu putea face decât foarte puțin. În plus, cel mai adesea, moartea era cea care trebuia răzbunată. În acest caz, grupul familial intra în acțiune și lua naștere faide (feudă), pentru a folosi vechiul cuvânt germanic care s-a răspândit puțin câte puțin în întreaga Europă - "răzbunarea rudelor, pe care noi o numim faida", după cum s-a exprimat un canonist german. Nicio obligație morală nu părea mai sacră decât această ... Întreaga rudenie, așadar, plasată de regulă sub comanda unei căpetenii, lua armele pentru a pedepsi asasinarea unuia dintre membrii săi sau pur și simplu o nedreptate pe care acesta o suferise" (Marc Bloch, trad. L. A. Manyon, Societatea feudală, vol. I, 1965, p. 125-126).

Fenomenul celtic al dușmăniei de sânge cerea "ochi pentru ochi" și, de obicei, se ajungea la crimă. Dezacordurile dintre clanuri puteau dura generații întregi în Scoția și Irlanda. Datorită moștenirii celtice a multor albi care trăiau în Appalachia, o serie de angajamente violente și prelungite din Kentucky și Virginia de Vest de la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost denumite în mod obișnuit feude, o tendință care s-a datorat parțial popularității din secolul al XIX-lea a lui William Shakespeare și Sir Walter Scott, autori care au scris relatări semiistorice despre feudele de sânge. Aceste incidente, dintre care cel mai faimos a fost feuda Hatfield-McCoy, au fost prezentate cu regularitate în ziarele din estul SUA între anii 1880 și începutul secolului al XX-lea. Deși au fost interpretate ca atare la vremea respectivă, există puține motive să credem că aceste incidente americane au avut vreo corelație cu "feudele" din Europa cu secole înainte.

Cursele de care în Imperiul Bizantin includeau și cluburile de curse. Albastrii și Verzii erau mai mult decât simple echipe sportive. Au câștigat influență în chestiuni militare, politice și teologice. Rivalitatea dintre Albastri și Verzi izbucnea adesea în războaie între bande, iar violențele de stradă erau în creștere în timpul domniei lui Iustin I. Revoltele au culminat cu revoltele de la Nika din anul 532 d.Hr. în timpul domniei lui Iustinian I, aproape jumătate din oraș fiind incendiat sau distrus și zeci de mii de oameni uciși.

În vremea tinereții lui Genghis Khan, platoul Asiei Centrale (la nord de China) era împărțit în mai multe triburi sau confederații nomade - printre care Naimani, Merkits, Uiguri, Tătari, Mongoli și Kerați - care erau toate proeminente în felul lor și adesea neprietenoase unele față de altele, după cum reiese din raidurile, răzbunările și jafurile frecvente.

În trecutul feudal al Japoniei, clasa samurailor susținea onoarea familiei, a clanului sau a stăpânului lor prin katakiuchi (敵討ち) sau prin răzbunare. Aceste ucideri puteau implica și rudele unui infractor. În timp ce unele răzbunări erau pedepsite de guvern, cum ar fi cea a celor 47 de Ronin, altele primeau permisiunea oficială cu ținte specifice.

La Reichstagul Sfântului Imperiu Roman de la Worms din 1495 a fost abolit dreptul de a purta dușmănie. Reforma imperială a proclamat o "pace publică eternă" (Ewiger Landfriede) pentru a pune capăt feudelor abundente și anarhiei baronilor tâlhari și a definit o nouă armată imperială permanentă pentru a impune această pace. Cu toate acestea, a mai fost nevoie de câteva decenii până când noua reglementare a fost acceptată în mod universal. În 1506, de exemplu, cavalerul Jan Kopidlansky a ucis pe cineva în Praga, iar consilierii orașului l-au condamnat la moarte și au dispus executarea lui. Fratele Jiri Kopidlansky s-a răzbunat continuând să comită atrocități.

Mai mult de o treime dintre bărbații Ya̧nomamö, în medie, au murit din cauza războiului. Relatările misionarilor din zonă au relatat lupte interne constante în triburi pentru femei sau prestigiu, precum și dovezi ale unor războaie continue pentru înrobirea triburilor vecine, cum ar fi Macu, înainte de sosirea coloniștilor și a guvernului european.

Clanul Gordon a fost la un moment dat unul dintre cele mai puternice clanuri din mijlocul Scoției. Conflictele și luptele între clanuri erau frecvente, în special cu Clanul Cameron, Clanul Murray, Clanul Forbes și Confederația Chattan.

În Corsica, vendetta era un cod social care îi obliga pe corsicani să ucidă pe oricine care aducea atingere onoarei familiei. S-a estimat că, între 1683 și 1715, aproape 30.000 din cei 120.000 de corsicani și-au pierdut viața din cauza vendetta.

De-a lungul istoriei, manioții - una dintre cele mai dure populații din Grecia - au fost cunoscuți de vecinii și dușmanii lor ca războinici neînfricați care practică dușmăniile sângeroase. Unele răzbunări au durat luni și uneori ani de zile. Familiile implicate se închideau în turnurile lor și, când aveau ocazia, ucideau membri ai familiei adverse.

În Evul Mediu târziu, Țara Bascilor a fost devastată de războaie aprige de partizanat între familiile conducătoare locale. În Navarra, aceste conflicte s-au polarizat într-o luptă violentă între partidele Agramont și Beaumont. În Biscaya, cele două mari facțiuni beligerante s-au numit Oinaz și Gamboa. (A se vedea Guelfii și Ghibelinii în Italia). Înalte structuri defensive ("turnuri") construite de familiile nobile locale, dintre care puține supraviețuiesc astăzi, erau frecvent rase de incendii, uneori prin decret regal.

Leontiy Lyulye, un expert în condițiile din Caucaz, a scris la mijlocul secolului al XIX-lea: "Printre oamenii din munți, dușmănia de sânge nu este un sentiment permanent incontrolabil, așa cum este vendetta la corsicani. Este mai degrabă o obligație impusă de opinia publică". În Daghestani aul Kadar, o astfel de dușmănie de sânge între două clanuri antagoniste a durat aproape 260 de ani, din secolul al XVII-lea până în anii 1860.

O alternativă la feudalitate era banul de sânge (sau weregild în cultura nordică), care cerea o anumită plată de la cei responsabili de o moarte nedreaptă (chiar și accidentală). Dacă aceste plăți nu erau făcute sau erau refuzate de partea ofensată, se ajungea la o dușmănie de sânge.

Vendetta în timpurile moderne

Se presupune că vendetta este încă practicată în unele zone din Franța (în special în Corsica) și Italia (în special în Sicilia, Sardinia, Campania, Calabria, Puglia și în alte zone din sudul Italiei), în Creta (Grecia), între clanurile kurde din Irak și Turcia, în nordul Albaniei, între paștuni în Afganistan, între clanurile somaleze, pentru pământ în Nigeria, în India (o dispută legată de caste între grupuri hinduse rivale), între triburi rivale în statul Assam din nord-estul Indiei, între clanuri rivale în China și Filipine, între beduinii arabi și triburile arabe care locuiesc în munții Yemenului și între șiiți și sunniți în Irak, în sudul Etiopiei, între triburile din zonele înalte ale Noii Guinee, în Svaneti, în zonele muntoase din Daghestan, în multe zone nordice din Georgia și Azerbaidjan, în mai multe republici din nordul Caucazului și, în esență, între țepii ceceni, acolo unde cei care caută răzbunare nu acceptă sau nu respectă autoritatea locală de aplicare a legii. Vânzările sunt, în general, favorizate de o indiferență percepută sau reală din partea autorităților locale de aplicare a legii.

În Albania, dușmănia sângelui a revenit în zonele rurale, după mai bine de 40 de ani de când a fost abolită de comuniștii albanezi conduși de Enver Hoxha. În prezent, peste 5.500 de familii albaneze sunt implicate în feude de sânge. În prezent, mai mult de 20.000 de bărbați și băieți trăiesc sub o condamnare la moarte permanentă din cauza dușmăniilor de sânge. Din 1992, cel puțin 10.000 de albanezi au fost uciși din cauza dușmăniilor de sânge.

Răzbunarea reciprocă se poate transforma într-un cerc vicios de alte crime, represalii, contraatacuri și război total care se poate încheia cu dispariția reciprocă a ambelor familii. Adesea, cauza inițială este uitată, iar dușmăniile continuă pur și simplu pentru că este perceput faptul că a existat întotdeauna o dușmănie.

Există o scenă în "Nașul", în care Michael Corleone, care se ascunde de poliția americană în Sicilia, traversează un sat împreună cu cele două gărzi de corp ale sale. Michael întreabă: "Unde sunt toți bărbații?". Garda de corp îi răspunde: "Sunt toți morți din cauza răzbunărilor".

În jocul Grand Theft Auto: Liberty City Stories de Rockstar, una dintre temele principale ale intrigii sunt rivalitățile și răzbunările continue dintre familiile mafiote italiene din Liberty City (bazat pe orașul New York).

Unele dintre războaiele între bandele de crimă organizată sunt, de fapt, forme de răzbunare, în care organizația criminală (precum "familia" mafiotă) a luat locul rudelor de sânge.

 
În zonele rurale din Yemen, autoritatea statului este slabă, iar disputele dintre triburi sunt frecvent rezolvate prin violență.  


Turnurile de apărare construite de clanurile dușmănoase din Svaneti, munții Caucazului.  


Un turn fortificat folosit ca refugiu pentru bărbații implicați într-o dușmănie de sânge, care sunt vulnerabili la atac. Thethi, nordul Albaniei.  

Literatură

• Jonas Grutzpalk: Blood Feud și modernitatea. Teoria lui Max Weber și a lui Émile Durkheim. În: Journal of Classical Sociology 2 (2002); p. 115-134.[1] Archived 2011-07-19 at the Wayback Machine

 

Pagini conexe

• Clanul
• Mafia
• Violența