Cele zece porunci | un set de reguli sau legi

Cele zece porunci în Deuteronomul Capitolul 5: versetele 1-22 NKJV

5 Moise a chemat pe tot Israelul și le-a zis: "Ascultați, Israele, legile și hotărârile pe care vi le spun astăzi în auzul vostru, ca să le învățați și să aveți grijă să le respectați. ² Domnul Dumnezeul nostru a încheiat un legământ cu noi la Horeb. ³ Domnul nu a încheiat acest legământ cu părinții noștri, ci cu noi, cei care suntem astăzi aici, toți cei care suntem în viață. ⁴ Domnul a vorbit cu voi față în față pe munte, din mijlocul focului. ⁵ Eu am stat între Domnul și voi în acel timp, ca să vă spun cuvântul Domnului, pentru că v-ați temut din cauza focului și nu v-ați urcat pe munte. El a spus: "Nu te-ai ridicat de la foc:

⁶ Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei.

⁷ "Să nu aveți alți dumnezei înaintea Mea.

⁸ Să nu-ți faci chip cioplit, nici o asemănare cu ceva ce este sus în ceruri, sau jos pe pământ, sau în apele de sub pământ;⁹ să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești. Căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor, până la a treia și a patra generație a celor care Mă urăsc,¹⁰ dar care arăt milă față de mii de oameni, față de cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

¹¹ 'Să nu iei în deșert numele Domnului Dumnezeului tău, căci Domnul nu va ține nevinovat pe cel ce ia în deșert numele Lui.

¹² Să păzești ziua de Sabat, ca să o sfințești, cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău. ¹³ Șase zile să muncești și să faci toată treaba ta,¹⁴ , dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău. În ea să nu faci nici o lucrare: nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici servitoarea ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreuna din vitele tale, nici străinul tău care se află în porțile tale, pentru ca robul tău și roaba ta să se odihnească la fel ca tine. ¹⁵ Și adu-ți aminte că ai fost rob în țara Egiptului și că Domnul Dumnezeul tău te-a scos de acolo cu mână puternică și cu braț întins; de aceea Domnul Dumnezeul tău ți-a poruncit să ții ziua de odihnă.

¹⁶ Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, ca să ai zile lungi și să-ți fie bine în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău.

¹⁷ "Să nu ucizi.

¹⁸ 'Să nu comiți adulter cu soțul cuiva.

¹⁹ "Să nu furi.

²⁰ 'Să nu depui mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

²¹ 'Să nu poftești pe nevasta aproapelui tău; să nu poftești casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău'.

²² "Aceste cuvinte le-a spus Domnul cu glas tare, la toată adunarea voastră, pe munte, din mijlocul focului, al norului și al întunericului gros, și n-a mai adăugat nimic. Le-a scris pe două table de piatră și mi le-a dat mie.

Aceste porunci sunt traduse din limba ebraică veche în limba engleză elementară, astfel încât cuvintele exacte alese pot să nu însemne pentru noi exact ceea ce au însemnat pentru evrei. Există o varietate de interpretări ale acestor porunci:

Imagini

Înțelegerea romano-catolică a poruncii de a nu face "nici un chip, nici o asemănare a vreunui lucru care este în ceruri" înseamnă că "asemănările" pot fi construite și folosite, atâta timp cât obiectul nu este venerat ca un idol.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană are o poziție foarte asemănătoare. Ortodoxia răsăriteană învață că întruparea unui Dumnezeu invizibil ca om vizibil, Iisus, face ca utilizarea imaginilor plate în cult să fie permisă (vezi Iconoclasmul).

Majoritatea celorlalți creștini permit statui ale figurilor religioase, cu condiția să nu existe o "venerare" a acestora. Acestea nu se găsesc în mod obișnuit în bisericile protestante, dar pot fi găsite în apropiere sau în muzee. Figurile sau busturile istorice pot fi folosite în scopuri educaționale. Vitraliile pot conține reprezentări ale unor persoane istorice sau biblice onorate.

Iudaismul, în diferitele sale forme, se situează de obicei undeva între punctul de vedere protestant și cel islamic. Sinagogile nu ar avea nicio statuie în ele. Imaginile lui Dumnezeu sunt interzise oriunde.

Islamul interzice orice fel de imagini ale lui Allah (Dumnezeu) sau ale unor persoane, inclusiv ale lui Mahomed. Acesta este motivul pentru care clădirile lor sunt în general decorate cu caligrafie, dar niciodată cu reprezentări ale unor ființe vii.

Martorii lui Iehova critică utilizarea tuturor acestor elemente, precum și utilizarea crucii.

Amish interzic orice fel de imagine, cum ar fi fotografiile.

Folosirea necorespunzătoare a numelui lui Dumnezeu

Acest lucru poate fi înțeles ca însemnând înjurături sau folosirea de înjurături care includ numele lui Dumnezeu. Multe limbi au expresii de furie sau de consternare care includ cuvântul "Dumnezeu". În plus, de multe ori, oamenii "jură pe Dumnezeu" pentru a încerca să-i convingă pe alții că spun adevărul. O altă ofensă ar putea fi să spui că "Dumnezeu mi-a spus" să fac ceva, când nu a făcut-o. Numele real al lui Dumnezeu în Vechiul Testament era YHWH, pronunțat uneori Yahweh sau Iehova. Evreii pioși se abțin să folosească acest nume sau chiar cuvântul Dumnezeu, pe care îl înlocuiesc cu G_d. Aceasta pentru a evita folosirea numelui lui Dumnezeu într-un mod care ar putea încălca această poruncă.

Ziua de Sabat

Evreii onorează Sabatul (Shabbat) de la apusul soarelui de vineri până la apariția a trei stele pe cer sâmbătă seara, a șaptea zi a săptămânii în calendarul evreiesc.

În Noul Testament, Isus a făcut lucruri care au făcut ca porunca Sabatului să fie diferită de celelalte nouă. Isus a părut să reducă cerințele acesteia, spre deosebire de alte porunci, pe care le-a întărit. Isus a fost adesea criticat pentru că vindeca în Sabat sau pentru că făcea alte lucruri. El a spus că "Sabatul a fost făcut pentru om, și nu omul pentru Sabat". A face bine în Sabat părea să fie lăudat și practicat de Isus. În acest fel, el a nesocotit unele dintre interpretările stricte care deveniseră obișnuite în zilele Sale.

Cei mai mulți creștini onorează Sabatul duminica pentru a-și aminti de Învierea lui Iisus în prima zi a săptămânii în calendarul evreiesc.

Unii creștini conservatori sunt "sabatari" (majoritatea dintre aceștia urmează tradițiile reformate). Sabatarienii cred că prima zi a săptămânii sau Ziua Domnului este noul Sabat, deoarece porunca a 4-a nu a fost niciodată eliminată. De asemenea, ei spun că legea Sabatului a fost dată atunci când a fost făcută lumea. Ea a venit înainte ca cele zece porunci să fie date.

Alții cred că Sabatul rămâne ca zi de odihnă sâmbăta, iar duminica ca zi de închinare, cu referire la Faptele Apostolilor 20:7: ucenicii s-au adunat în prima zi a săptămânii pentru a frânge pâinea și pentru a asculta predica apostolului Pavel. De asemenea, Isus s-a arătat discipolilor săi în "prima zi a săptămânii", în timp ce aceștia se aflau în clandestinitate.

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și alții cred că obiceiul de a se întâlni duminica pentru închinare își are originea în păgânism, mai exact în Sol Invictus și în mitraism (în care închinarea la zeul soarelui avea loc duminica). În schimb, adventiștii păstrează sâmbăta ca Sabat, ca o comemorare a lucrării de creație a lui Dumnezeu, crezând că niciuna dintre cele zece porunci nu poate fi distrusă vreodată. Sabatariștii de ziua a șaptea susțin că Sabatul zilei a șaptea a fost ținut de majoritatea grupurilor creștine până în secolele al II-lea și al III-lea, dar din cauza opoziției față de iudaism după războaiele iudeo-romane, obiceiul inițial a fost înlocuit treptat cu duminica ca zi de închinare.

Relații de căsătorie

"A fi fals față de relația conjugală", numit adulter, este atunci când o persoană căsătorită întreține relații sexuale cu o altă persoană decât soțul sau soția sa. A avea relații sexuale în afara căsătoriei înseamnă curvie și este, de asemenea, păcat. Acesta este condamnat în alte locuri din Biblie, dar nu în mod specific în cele Zece Porunci. Isus și-a învățat auditoriul că actul exterior al adulterului nu are loc în afara păcatelor din inimă: "Dinlăuntrul oamenilor, din inimile lor, vin gândurile rele, desfrânarea, furtul, crima, adulterul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, desfrânarea, invidia, blasfemia, aroganța, nebunia. Toate aceste rele vin din interior și spurcă". În Noul Testament, Isus spune: "Dar Eu vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui".

Uciderea sau crima

Există diferite traduceri ale acestei porunci; cuvintele ebraice לא תרצח sunt traduse fie prin "să nu ucizi", fie prin "să nu ucizi". Traducerile protestante mai vechi ale Bibliei, cele bazate pe Vulgata și traducerile romano-catolice o traduc de obicei prin "Să nu ucizi". Biserica Catolică consideră că punerea în pericol a vieții sau a siguranței umane este un păcat de moarte care încalcă cea de-a cincea poruncă. Mai mult, Biserica Catolică nu crede într-o diferență între crimă și omor prin imprudență, așa cum o face legea. Cu excepția uciderii în legitimă apărare (o formă de omor prin imprudență în legile multor națiuni) și a uciderii în război, Biserica Catolică consideră că toate celelalte forme de ucidere sau de încercare de a ucide încalcă cea de-a cincea poruncă. Conducerea nesigură poate duce, de asemenea, la ucidere neintenționată. Versiunile evreiești și cele mai noi versiuni protestante tind să folosească "Să nu ucizi". Există opinii diferite cu privire la care traducere este mai fidelă originalului.

Numeroasele exemple din Vechiul Testament de ucidere sancționată de Dumnezeu sunt citate în apărarea opiniei că "crima" este mai exactă. În plus, cuvântul ebraic pentru "a ucide" este "הרג" - "harog", în timp ce cuvântul ebraic pentru "crimă" este "רצח" - "retzach", care se găsește în cele Zece Porunci "לא תרצח" - "lo tirtzach".

Furtul

Mulți teologi (cum ar fi cercetătorul german al Vechiului Testament A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953)) sugerează că porunca "să nu furi" a fost inițial destinată împotriva furtului de oameni - răpiri și sclavie. Aceasta ar fi aceeași cu interpretarea evreiască a afirmației ca fiind "să nu răpești" (de exemplu, așa cum afirmă Rashi). Legile civile din majoritatea țărilor enumeră mai multe tipuri de furt. Printre acestea se numără furtul prin efracție, delapidarea, jaful, tâlhăria, furtul din magazine sau frauda. Pedepsele depind de valoarea lucrului furat și dacă s-a folosit violența pentru a-l lua.

În unele locuri, furtul de cai era pedepsit cu moartea. Asta pentru că putea provoca pericol sau chiar moartea proprietarului calului, care nu mai putea face deplasările necesare. Braconajul este uciderea ilegală a animalelor sălbatice. Mai ales în vremurile moderne, banii sunt adesea furați prin înșelăciune sau prin păstrarea unor registre bancare sau de datorii false. În secolul XXI, acest lucru se poate face cu ajutorul calculatoarelor. Acest lucru se numește "criminalitate cu gulere albe".

Unele societăți au încercat să spună că nicio proprietate nu este "privată", ci că totul aparține întregii societăți. Dacă acest lucru ar fi pus vreodată în practică, ar face furtul imposibil, dar nu a fost practicat pe deplin nicăieri.

Martor fals

"A depune mărturie mincinoasă" ar include minciuna în instanță, ceea ce se numește sperjur. A spune bârfe false care dăunează cuiva este similar. Unii cred că această poruncă include toate minciunile. Este vorba de a da cu bună știință orice declarație falsă. Alții permit o minciună albă. Unii învățători evrei au spus că nu toată minciuna este mărturie falsă (sperjur). Ei spun că minciuna este uneori "permisă sau chiar lăudabilă". Aceasta ar include schimbarea adevărului pentru a fi modest sau pentru a evita să facă rău cuiva. Sfântul Augustin credea că unele minciuni ar putea fi iertate și că, de fapt, există ocazii în care minciuna ar fi un lucru corect. El spune că minciunile care nu rănesc pe nimeni și aduc beneficii cuiva pot fi iertate. Totuși, acestea trebuie folosite cu mare prudență.

Numerotare diferită

Biblia nu numerotează poruncile. Diferite grupuri religioase le-au numerotat în moduri diferite. Evreii, urmați de creștinii protestanți, încheie prima poruncă cu "Să nu ai alți dumnezei în afară de mine.", ca mai sus. Catolicii și luteranii termină prima poruncă cu "Voi avea milă, timp de o mie de generații, de cei care mă iubesc și respectă legile mele." și separă, în ultimele două porunci, dorința pentru soția unui bărbat de dorința pentru alte lucruri pe care acesta le deține.

Pasajul poruncilor din Exodul are mai mult de zece afirmații importante, sunt 14 sau 15 în total. În timp ce Biblia însăși dă numărul "10", folosind expresia ebraică ʻaseret had'varim - tradusă ca fiind cele 10 cuvinte, declarații sau lucruri, această expresie nu apare în pasajele prezentate de obicei ca fiind "cele zece porunci". Diverse religii împart poruncile în mod diferit. Tabelul de mai jos prezintă aceste diferențe.

Note:

În unele biserici, cele Zece Porunci sunt citite ca parte a serviciului religios. Aceasta este urmată, de obicei, de o rugăciune prin care se cere iertare. Uneori, în locul lecturii mai lungi, se folosește rezumatul legii dat de Isus. Să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Se consideră că prima parte rezumă primele 5 porunci, iar ultima parte ultimele 5 porunci. Astfel, este enunțată atât datoria față de Dumnezeu, cât și față de ceilalți oameni.

În general, alte religii decât cele menționate (iudaismul, creștinismul, islamul) nu recunosc cele zece porunci ca fiind standarde etice. Multe dintre ele (budismul, hinduismul, jainismul etc.) au însă legi sau principii similare. În Uniunea Sovietică atee, Codul Moral al Constructorului Comunismului era un set de reguli care semăna cu cele Zece Porunci.

Prin "Cele zece porunci" se înțelege de obicei lista menționată în Exodul 20 și Deuteronomul 5. Un alt set de porunci este dat în Exodul 34. O poveste începe în Exodul 31:18. Acolo sunt create pietrele cu poruncile scrise pe ele. Exodul 32:19 povestește cum sunt sparte pietrele. Poruncile din Exodul 34 sunt uneori numite "Decalogul ritual". Acest lucru se datorează faptului că ele se referă la ritualuri religioase și nu la porunci morale.

Johann Wolfgang von Goethe și alții credeau că Exodul este o combinație de mai multe texte diferite. Acești oameni credeau că poruncile din Exodul 20 și Deuteronomul 5 arată un set ulterior de Zece Porunci. Ei spun că cele zece porunci rituale din Exodul 34 erau cele Zece Porunci originale. Aceștia spun că cele morale au venit mai târziu.

Poruncile au influențat etica și dreptul iudaic și, prin intermediul iudaismului și al creștinismului, etica și dreptul occidental încă din timpul Imperiului Roman. Din punct de vedere istoric, monumentele care conțin Poruncile au fost amplasate în afara instanțelor de judecată. La începutul secolului XXI, unele au fost contestate sau îndepărtate ca o încălcare a libertății religioase.

Creștinii nu sunt oarecum de acord cu privire la scopul poruncilor. În Predica de pe Munte, Isus afirmă că a venit să "împlinească" Legea, mai degrabă decât să o distrugă. El întărește poruncile referitoare la crimă și adulter. De asemenea, El spune că neprihănirea urmașilor Săi trebuie să fie mai mare decât cea a "cărturarilor și fariseilor". Aceștia erau foarte stricți în respectarea celor zece porunci.

Sfântul Pavel, în scrisoarea sa către creștinii romani, spune că scopul Legii este de a ne arăta cât de păcătoși suntem. Ea acționează ca un "învățător" pentru a ne aduce la Hristos pentru mântuire. Liderii Reformei au spus că acest lucru înseamnă că respectarea celor zece porunci nu ne putea face sfinți în ochii lui Dumnezeu. Doar credința în Isus putea face acest lucru. Cu toate acestea, după ce au găsit mântuirea prin credință, cei mai mulți dintre reformatori au spus că trebuie să ne supunem legii. Unii reformatori extremiști au spus că puteam să le încălcăm, deoarece doar credința noastră conta, nu și acțiunile noastre. Această învățătură se numește "Antinomianism" (împotriva legii). Unii creștini moderni spun că astăzi singura noastră lege este legea iubirii. Alții spun că legea "morală" din Vechiul Testament se aplică și astăzi creștinilor. Ei spun că toate cele zece porunci se repetă undeva în cărțile Noului Testament.

Filme

Au existat două filme celebre intitulate Cele zece porunci. Ambele au fost regizate de Cecil B. DeMille. Primul a fost un film mut în 1923, iar cel de-al doilea, în 1956, cu Charlton Heston în rolul lui Moise, a fost filmul cu cele mai mari câștiguri din acel an.

În animație

În seria anime Seven Deadly Sins, o manga și anime japoneză realizată de mangaka Nakaba Suzuki, există un grup de personaje numite Cele zece porunci. Toți acești indivizi posedă un titlu și o abilitate supranaturală numită după fiecare poruncă.