Frații Karamazov | roman rusesc scris de Fyodor Dostoievski

Fiodor Dostoievski s-a născut în 1821, fiul unui medic militar. În timp ce era plecat la Academia de ingineri, tatăl său a murit - se pare că a fost asasinat de propriii săi servitori. Deși biografii nu sunt de acord dacă tatăl lui Dostoievski a fost cu adevărat ucis sau nu, Dostoievski se pare că a crezut că tatăl său a fost ucis și este chiar posibil să fi avut sentimente de vinovăție pentru acest lucru, ca și cum el ar fi fost cel care și-a ucis tatăl. Oameni precum Sigmund Freud susțin că acest lucru a avut o influență atunci când a scris Frații Karamazov. După 17 ani de școală și viață de familie la Moscova, a petrecut șase ani la Sankt Petersburg ca ofițer. Și-a dat demisia în 1844, iar doi ani mai târziu a devenit celebru cu prima sa carte publicată, Poporul sărac. Tânărul Dostoievski a început să se implice în Cercul Petrașevski - un grup de discuții politice ale tinerilor din Sankt Petersburg cărora nu le plăcea domnia împăratului Nicolae I. Din această cauză, Dostoievski a fost arestat și ținut timp de opt luni în închisorile din Fortăreața Sfântul Petru și Sfântul Pavel. Între timp, a fost judecat în timp ce era plecat și condamnat la moarte.

La 22 decembrie 1849, la ora 8 dimineața, s-a prefăcut că este condus, împreună cu alte douăzeci de persoane, pentru a fi executat prin împușcare în Piața Semenovski din Sankt Petersburg. Primul grup a fost de fapt legat la ochi și legat, în timp ce al doilea grup privea. Acest teribil simulacru de execuție l-a făcut pe unul dintre prizonieri să înnebunească. Dar apoi ordinul a fost schimbat brusc, iar el a primit katorga (muncă în Siberia) timp de patru ani. Acest lucru a avut o mare influență asupra vieții sale. După aceea, urma să servească armata în exilul siberian.

Cei patru ani petrecuți de Dostoievski în lagărul de prizonieri i-au influențat foarte mult cartea și viața. A început să sufere de epilepsie când era în închisoare și va avea epilepsie pentru tot restul vieții sale. El arată cum se simte epilepsia prin intermediul personajului Smerdyakov. De asemenea, în închisoare a început să creadă în Dumnezeu și să aibă înclinații religioase și filosofice. Prin intermediul personajului Rakitin, Dostoievski râde de "oamenii deștepți" care au sărit de la o idee populară la alta fără să le pese de adevăr. În închisoare, l-a întâlnit și pe Ilyinsky, care fusese trimis la închisoare pentru că și-a ucis tatăl. La aproape zece ani după ce l-a întâlnit pe Ilyinsky, Dostoievski a aflat că Ilyinsky era nevinovat și mai târziu a devenit liber când adevăratul criminal a mărturisit. Dmitri Karamazov se aseamănă cu Iliinski în multe privințe.

De asemenea, cu puțin timp înainte de a scrie Frații Karamazov, propriul său fiu, Alexei, a murit. El creează în Alioșa ceea ce ar fi putut fi fiul său și își reflectă propria tristețe în scenele în care căpitanul Snegriev îl pierde pe Ilyusha sau când Zosima consolează o femeie care și-a pierdut fiul cel mic, Alexei.

De-a lungul timpului, Dostoievski a fost preocupat de dreptatea lui Dumnezeu și de ideea că "dacă Dumnezeu nu există, atunci totul este permis".

Cartea I: Istoria unei familii

În tinerețe, Fiodor Pavlovici Karamazov era un om vulgar și excentric, căruia îi plăceau prea mult banii și femeile. De la prima sa soție, Adelaida, a avut un fiu, Dmitri Karamazov. De la cea de-a doua soție, Sophia, i-a avut pe Ivan și Alioșa Karamazov. Lui Karamazov nu-i pasă de fiii săi, iar toți sunt crescuți de prieteni și rude. Dmitri, care este soldat, se întoarce când are douăzeci și opt de ani pentru a lua o moștenire pe care i-o lăsase mama sa. Karamazov vrea moștenirea pentru el însuși, iar cei doi se supără și se ceartă unul cu celălalt. Ivan, rece și isteț, este chemat să oprească lupta lor, iar Alioșa, blând și bun, care locuiește și el la oraș, vine să ajute. Alioșa studiază într-o mănăstire cu bătrânul Zosima. Dmitri și Fiodor sunt de acord că poate Bătrânul Zosima îi poate ajuta să oprească lupta lor, iar Alioșa, deși se simte îngrijorat de întâlnire, spune că o va aranja.

Cartea a II-a: O adunare nefericită

Fiodor Karamazov este vulgar, sarcastic și batjocoritor la ședință și încearcă să îi enerveze și să îi facă pe toți să se simtă inconfortabil cu discuțiile și poveștile sale. Alioșa este foarte trist și stânjenit. Bătrânul Zosima, însă, este calm, politicos și chiar amabil cu el, chiar și atunci când Karamazov îl ironizează (își bate joc de el), spunându-i să fie sincer cu el însuși.

Dmitry sosește cu întârziere, iar întâlnirea se transformă curând într-o mare ceartă între tată și fiu. Ei nu sunt supărați unul pe celălalt doar din cauza banilor: amândoi sunt îndrăgostiți de Grushenka, o femeie frumoasă care locuiește în oraș. În timp ce se ceartă, bătrânul Zosima se înclină brusc în fața lui Dmitri, spunând: "Iartă-mă!". Dmitri este foarte șocat, iar mai târziu Zosima îi explică lui Alioșa că știe că Dmitri va avea foarte multă suferință. În mijlocul certei lor, bătrânul iese și el să dea sfaturi la o mulțime de oameni, inclusiv doamnei Khokhlakov, a cărei fiică infirmă, Lise, continuă să râdă de stângaciul Alioșa. De asemenea, el consolează o femeie al cărei fiu de trei ani a murit. Acesta este probabil un ecou al tristeții lui Dostoievski în legătură cu fiul său mort.

Cartea a III-a: Senzualii

În urmă cu patru ani, Fiodor Karamazov a devenit tatăl unui al patrulea fiu, Smerdyakov. Mama lui Smerdyakov era o femeie retardată și mută (incapabilă să vorbească), numită "Lizaveta Puturoasă". Lizaveta a murit când l-a născut pe Smerdyakov, iar acesta a devenit servitorul lui Karamazov. Smerdyakov crește și are o personalitate ciudată și rea, și suferă de epilepsie. Chiar dacă Karamazov îl tratează mereu ca pe un servitor, totuși, el nu este prost. Îi place să vorbească despre filozofie cu Ivan și în curând este de acord cu multe dintre ideile lui Ivan, în special cu ideea că sufletul nu trăiește veșnic și că, prin urmare, nu există bine sau rău.

Dmitri îi explică lui Alioșa că, pe când era soldat, era supărat că frumoasa Katerina îl tot ignora și a încercat să o seducă spunându-i că îi va da cele 4.500 de ruble de care tatăl ei avea nevoie pentru a-și plăti datoria dacă va veni la el acasă. Când tatăl ei încearcă să se sinucidă din cauza datoriei, ea vine noaptea la casa lui Dmitry, așa cum i-a spus el. Cu toate acestea, el este atât de uimit și de impresionat de sacrificiul ei de sine, încât îi dă pur și simplu banii fără să încerce să o seducă. Șocată, Katerina îngenunchează și se înclină în fața lui, "ca o simplă rusoaică", și fuge. Mai târziu, când o rudă îi dă o mulțime de bani, ea se oferă să se căsătorească cu Dmitry și se logodesc. Dar când au ajuns în orașul lui Karamazov, el s-a îndrăgostit în schimb de Grushenka și chiar a furat 3.000 de ruble de la Katerina pentru a da o petrecere nebună cu Grushenka. El îi cere lui Alioșa să îi spună Katerinei că nu mai poate fi logodit cu ea și îi cere, de asemenea, lui Alioșa să facă rost de 3.000 de ruble de la tatăl său pentru a i le putea da înapoi Katerinei. Alioșa acceptă cu tristețe. Se duce la casa tatălui său, unde se ceartă cu Ivan despre Dumnezeu. În mijlocul discuției lor, Dmitri intră brusc în casă și "...se pare că s-a dezlănțuit iadul...". Își bate tatăl și îl amenință că îl va ucide într-o zi. Alioșa îl ajută pe tatăl său rănit și se duce să o viziteze pe Katerina la casa doamnei Khokalov.

Când se duce acolo, este șocat să o vadă acolo și pe Grushenka. Grushenka tocmai îi promisese Katerinei că nu se va căsători cu Dmitri și că se va căsători în schimb cu un amant pe care l-a avut cu mult timp în urmă. Katerina este atât de fericită încât strigă că Grushenka este un "...înger drag" și că ea "m-a readus la viață și m-a făcut fericită". Katerina chiar îi sărută mâinile și buzele lui Grushenka și "...se purta ca și cum ar fi fost îndrăgostită de Grushenka". Dar Grushenka o insultă brusc pe Katerina, spunând că, până la urmă, ea ar putea rămâne cu Dmitri. "...chiar acum mă gândeam: "Și dacă îmi place din nou de el, de tipul ăla, Mitia, de vreme ce mi-a plăcut odată și a durat aproape o oră întreagă? S-ar putea chiar să mă duc chiar acum și să-i spun să vină și să stea cu mine'...Iată cât de nestatornică (schimbătoare) sunt." De asemenea, ea vorbește cu răutate despre vizita nocturnă a Katerinei la Dmitri, strigând: "...să mergi la domni după lăsarea întunericului să încerci să-ți vinzi (vinzi) farmecele pentru bani? De ce, știu totul despre asta". Acest lucru o înfurie atât de tare pe Katerina încât intră într-o criză de isterie. În timp ce Alioșa iese din casă, o servitoare îi dă o scrisoare de la Lise. Lise îi scrie că îl iubește și că vrea să se căsătorească cu el. Alioșa râde "liniștit și dulce" în timp ce citește scrisoarea și, rugându-se pentru toți oamenii triști pe care îi iubește, se duce la un somn liniștit.

Cartea a IV-a: Torment

Zosima, știind că va muri în curând, le vorbește călugărilor și lui Alioșa despre credință, dragoste și bunătate. De asemenea, el spune că oamenii nu ar trebui să judece și "...mai presus de toate, țineți minte - nu fiți mândri!". El mai spune: "Nu urîți...Nu încetați niciodată să explicați oamenilor Evangheliile...Nu fiți avari (lacomi)...Nu tezaurizați...Aveți credință și apărați-i stindardul. Ridicați-l, ridicați-l sus".

Alioșa se duce în vizită la casa doamnei Khokhlakov pentru a o vedea pe Katerina. Pe drum, el vede un grup de băieți care aruncă cu pietre într-un alt băiețel, care ripostează cu mândrie și ferocitate. Când băiatul fuge, Alioșa încearcă să vorbească cu el, dar băiatul îl lovește cu o piatră și îl mușcă de deget. Alioșa este îngrijorat și trist.

El este surprins să-l vadă pe Ivan cu Katerina și își dă seama că se iubesc foarte mult. Încearcă să-i facă să fie sinceri cu ei înșiși și să-și dea seama de propriile sentimente, dar sunt prea mândri pentru a face acest lucru. Ivan crede cu dispreț că dragostea lui nu este importantă și că Katerina are nevoie de Dmitri în viața ei, nu de el. Katerina, care a fost foarte rănită din cauza lui Dmitry, crede că nu va putea fi niciodată fericită și că toată lumea o va trăda în cele din urmă, așa că încearcă cu mândrie să se sacrifice pentru alți oameni. Ivan pleacă.

Katerina îi spune lui Alioșa că Dmitri l-a bătut și umilit pe un bărbat pe nume căpitanul Snegriev în fața fiului său cel mic și îi cere "cu mult tact, cu multă delicatețe, așa cum numai tu și numai tu poți să faci... să încerci să-i dai aceste două sute de ruble". Alioșa este de acord. Se duce acasă la căpitanul Snegriev și află că acesta suferă chiar mai mult decât știau: era extrem de sărac, copiii lui erau bolnavi, iar soția lui era nebună; iar umilirea furioasă a lui Dmitri îi luase și onoarea. Își dă seama, de asemenea, că Ilyusha, fiul său, a fost băiatul care l-a mușcat de deget cu furie, iar acum știe că Ilyusha a făcut așa pentru că era fratele lui Dmitri: și pentru că o piatră l-a lovit pe Ilyusha în piept, acesta s-a îmbolnăvit foarte tare. Alioșa încearcă să-i dea cele 200 de ruble căpitanului Snegriev. La început, acesta se bucură nespus, dar este prea mândru ca să-i ia și, aruncând banii jos, fuge plângând.

Cartea V: Pro și Contra

Alioșa ia prânzul cu fratele său Ivan într-un restaurant, iar Ivan îi explică de ce nu poate crede în Dumnezeu: "Ascultă: dacă toată lumea trebuie să sufere, pentru a cumpăra armonia eternă cu suferința lor, spune-mi, te rog, ce legătură au copiii cu asta? Este de-a dreptul de neînțeles de ce ar trebui să sufere și de ce ar trebui să cumpere armonia cu suferința lor." El spune că a-l iubi pe Dumnezeu ar fi ca și cum un om torturat și-ar iubi torționarul. Alioșa îi amintește lui Ivan despre Hristos, iar Ivan, într-un capitol celebru al cărții, spune un poem în proză inventat de el, intitulat Marele Inchizitor.

Marele inchizitor este o poveste despre cum, în secolul al XVI-lea, Iisus ajunge într-un oraș din Spania. El începe să vindece oameni bolnavi, dar un cardinal foarte puternic îl bagă în închisoare. Noaptea, cardinalul îi spune lui Iisus că liberul arbitru pentru oameni este rău și imposibil. "I-ai supraestimat... Omul este slab și josnic". El vorbește despre faptul că respingerea (refuzul) lui Iisus la cele trei ispite ale lui Satana au fost greșite. El spune că oamenii cu liberul arbitru sunt de obicei prea slabi pentru a avea o credință puternică, iar majoritatea oamenilor vor fi condamnați pentru totdeauna. Din această cauză, spune el, Biserica încearcă să le ofere oamenilor securitate în loc de libertate. Își încheie discursul spunând cu furie: "...dacă cineva a meritat vreodată focul nostru, acela ești tu, și voi pune să fii ars mâine. Dixi!" Așteaptă ca prizonierul său să spună ceva. Dar, deodată, în liniște, Isus se duce la bătrân și "îl sărută ușor pe buzele lui bătrâne, fără sânge. Și acesta este singurul Lui răspuns". Marele Inchizitor, șocat, îl lasă pe Iisus să iasă și îi spune că nu trebuie să se mai întoarcă niciodată. Iisus pleacă. Când Alioșa întreabă: "Și cu bătrânul cum rămâne cu el?". Ivan răspunde: "Sărutul strălucește în inima lui... Dar bătrânul rămâne la vechea lui idee".

În timp ce Ivan își termină povestea, spune: "...totul este permis, dar atunci, îmi vei întoarce și tu spatele?". Dar Alioșa se duce la el și îl sărută ușor pe buze. Ivan este emoționat și spune că Alioșa a luat asta din poemul său. Ivan pleacă, iar Alioșa se întoarce la Zosima, care este pe moarte.

Cartea a VI-a: Un călugăr rus

Alioșa aude ultima lecție a lui Zosima despre dragoste și iertare pentru toată lumea, spunând că oamenii nu trebuie să se judece între ei, ci să aibă încredere în Dumnezeu. El spune că Alioșa îi amintește de fratele său mai mare, care a murit când era tânăr. Când Bătrânul Zosima era tânăr, fusese un om sălbatic și impunător în armată. Îl provocase la duel pe un alt bărbat din cauza unei fete. Înainte de duel, însă, inima lui s-a schimbat și, după ce celălalt om a tras în el, nu a mai tras cu arma spre cealaltă persoană. A părăsit armata și s-a alăturat mănăstirii la scurt timp după aceea. Vorbește despre cât de mult iubește Biblia și despre cum ar trebui ca toți oamenii să se iubească între ei. După ce și-a terminat discursul, deodată coboară la podea, își deschide brațele ca și cum ar îmbrățișa (îmbrățișează) lumea, "rugându-se și sărutând pământul - așa cum îi învățase și pe alții să facă - în liniște și cu bucurie și-a predat sufletul lui Dumnezeu". Ultima lecție a lui Zosima este foarte diferită de argumentele lui Ivan, iar povestea despre omul vinovat care s-a pocăit (i-a părut rău), devine liber și este iertat este aproape opusă cu povestea Marelui Inchizitor, în care un om nevinovat este băgat în închisoare și judecat. Zosima moare fericit, iar actul său final este un simbol a tot ceea ce a învățat în viața sa.

Cartea a VII-a: Alioșa

Majoritatea oamenilor cred că, deoarece Zosima era atât de sfânt, trupul său nu se va descompune și se va întâmpla o minune. Toată lumea este șocată când trupul lui Zosima începe să aibă un miros urât și să se descompună foarte repede după moartea sa. Dușmanii săi spun cu grosolănie că acest lucru înseamnă că Zosima nu era un sfânt, ci o persoană rea deghizată: de exemplu, aspru părintele Ferapont încearcă nebunește să facă demonii să iasă din camera lui Zosima. Alioșa este foarte, foarte șocat și se simte chiar furios că Dumnezeu a putut lăsa un om atât de înțelept,sfânt și bun ca Zosima să fie atât de umilit. Se simte îndoielnic și trist și, fără să stea pe gânduri, spune da atunci când Rakitin îl pune să o viziteze pe Grushenka. Rakitin și Grushenka voiau amândoi ca Alioșa să fie "păcătos" ca ei. Dar, în loc ca puritatea lui să fie pângărită (murdară), Alioșa și Grushenka devin reconfortați unul de celălalt. Ei devin prieteni: Grushenka îl face pe Alioșa să aibă din nou credință și speranță după moartea Zosimei, iar Alioșa o ajută spiritual pe confuza Grushenka. În acea noapte, el o vede pe Zosima într-un vis, iar Zosima îi spune că a făcut o faptă bună pentru Grushenka. El se trezește în picioare și, ieșind afară, cade și sărută pământul, așa cum a murit Zosima: "Nu știa de ce îmbrățișa pământul, de ce nu-l putea săruta îndeajuns, de ce tânjea (voia) să-l sărute pe tot... Îl săruta iar și iar, îmbibându-l (udându-l) cu lacrimile sale, jurând (promițând) să-l iubească mereu, mereu... Era un tânăr slab când a căzut pe pământ, și s-a ridicat ca un luptător puternic și hotărât. El știa asta...Și niciodată, niciodată de atunci încolo (după aceea) Alioșa nu va uita acel moment."

Cartea a VIII-a: Mitya

Dmitry încearcă tot felul de lucruri nebunești pentru a încerca să-i plătească Katerinei banii pe care i-a furat de la ea. Nimeni nu vrea să-i împrumute banii, iar el nu are nimic de vândut. În cele din urmă, se duce la casa lui Grushenka și, când constată că aceasta nu este acolo, se grăbește să se ducă la casa tatălui său. Acolo, este prins de Gregory, un servitor bătrân, și, panicat, îl lovește pe Gregory și îl lasă însângerat și inconștient. Se întoarce la casa lui Grushenka și este șocat când aude că Grushenka s-a întors la vechiul ei amant. El decide că trebuie să se sinucidă, dar vrea să o vadă pe Grushenka pentru ultima oară înainte de a o face. Cu toate acestea, când se duce să o vadă pe Grushenka, "adevăratul ei iubit" este de fapt un polonez prostănac, bătrân și urât care trișează la cărți. Când Grushenka îl vede trișând și aude lucrurile grosolane și răutăcioase pe care acesta le spune, își dă seama că de fapt îl iubește pe Dmitri, nu pe polonez. Când acesta o insultă, Dmitri îl închide în cameră. Încep o petrecere sălbatică cu fructe și vin pe care el le-a cumpărat cu miile de ruble pe care le-a obținut în mod misterios și brusc, iar el și Grushenka își plănuiesc viitorul împreună. Dmitry este încă îngrijorat de plata Katerinei și îi este teamă că Gregory ar putea muri. Deodată, niște ofițeri se năpustesc și îl arestează. Fiodor Karamazov a fost ucis, iar ei cred că Dmitri este vinovat.

Cartea a IX-a: Ancheta preliminară

Poliția îl interoghează pe Dmitry și îl suspectează foarte tare pentru că a făcut brusc rost de atât de mulți bani și pentru că toată lumea spunea că are mâinile pătate de sânge de îndată ce a ieșit din casa tatălui său. Ei spun că trebuie să fie judecat. Dmitri spune că banii pe care îi avea au fost obținuți în felul următor: când a furat banii de la Katerina, a cheltuit doar jumătate din ei și a cusut pe ascuns restul într-o pungă mică, iar când a auzit că Grushenka a fugit cu polonezul, s-a hotărât să cheltuiască doar restul într-o petrecere sălbatică înainte de a se sinucide; cu toate acestea, nimeni nu îl crede și este băgat la închisoare.

Cartea X: Băieții

Între timp, Alioșa s-a împrietenit cu elevii care aruncau cu pietre în Ilyusha și îi face să fie din nou prieteni. Alioșa ajută familia lui Ilyusha, iar toți băieții îl iubesc foarte mult. El se împrietenește cu Kolya, un băiat cu aproximativ doi ani mai mare decât Ilyusha, care este mândru și "se bucură nespus de mult" de faptul că le dă ordine băieților mai mici. Kolya este foarte impresionat de Alioșa și spune: "...există o singură persoană în lume care îi poate spune lui Kolya Krasotkin ce să facă", adică Alioșa; el chiar strigă: "Oh, Karamazov, vom deveni prieteni foarte apropiați. Și să-ți spun ce-mi place cel mai mult la tine? Este faptul că mă tratezi exact ca pe un egal. Dar noi nu suntem egali - tu ești de departe superiorul meu (mai bun decât mine)!". Kolya este foarte deștept și o știe, dar când îi vorbește lui Alioșa despre ceea ce gândește despre viață, Alioșa vede repede că "filozofia" lui este doar o mulțime de idei amestecate împreună de Rakitin; cu toate acestea, Alioșa îl ascultă cu respect și îi spune clar ce gândește despre viață. Un doctor trimis de Katerina vine și spune că Ilyusha va muri, iar Kolya începe în cele din urmă să plângă cu voce tare la vederea prietenului său bolnav și nefericit.

Cartea a XI-a: Ivan

Alioșa o vizitează pe Grushenka, care s-a schimbat din punct de vedere spiritual. Chiar dacă este încă temperamentală și mândră, în ea se simte o nouă blândețe. De asemenea, o vizitează pe Lise, care a devenit extrem de isterică. Ea spune că nu vrea să se căsătorească cu el și adesea râde și plânge fără motiv. Spune că urăște lumea și că vrea să moară. Când el pleacă, ea trântește ușa pe deget și șoptește: "Sunt o creatură josnică, josnică, josnică, josnică, josnică (rău), josnică". Alioșa se întâlnește cu Ivan și îi spune acestuia că știe că Ivan crede că este implicat în uciderea tatălui său și îi spune: "Nu tu l-ai ucis pe tata... nu tu, nu tu! Dumnezeu m-a trimis să-ți spun acest lucru". Surprins și tulburat, Ivan se grăbește furios să plece.

Ivan a fost în vizită la Smerdyakov, care continuă să spună că știe că Ivan a vrut în secret ca Fiodor Pavlovici Karamazov să moară. Simțindu-se îngrijorat și vinovat, se duce să o viziteze pe Katerina, care îi arată o scrisoare scrisă de Dmitri când era beat, în care acesta amenința că își va ucide tatăl și va primi cele 3.000 de ruble. Ivan decide că Dmitri și-a ucis tatăl, până când îl vizitează din nou pe Smerdyakov - iar Smerdyakov recunoaște deschis că el l-a ucis pe Fiodor Pavlovici. Smerdyakov mai spune că a reușit să facă acest lucru datorită ideilor lui Ivan că "totul era permis". Ivan este oripilat și atât de vinovat încât vede un diavol care îl tot tachinează și, în cele din urmă, înnebunește în ziua în care Smerdyakov se spânzură.

Cartea a XII-a: Eroare de justiție

A doua zi, procesul lui Dmitri Karamazov s-a deschis la tribunal. Katerina povestește că Dmitri l-a ajutat pe tatăl ei și i-a dat bani fără să spună nimic rău despre el. Avocatul isteț, Fetyukovich, îi face să pară proști pe toți martorii care cred că Dmitri este vinovat. Cazul lui Dmitri pare să meargă bine până când Ivan vine și spune că și-a ucis tatăl, ceea ce îi face pe toți confuzi. Atunci Katerina, îngrozită, sare în sus și strigă că Ivan este nevinovat și le arată tuturor scrisoarea pe care i-o scrisese Dmitri, făcând exact opusul primei sale mărturii. Imediat după aceasta, ea se simte atât de vinovată și de tristă pentru că l-a "trădat" pe Dmitry, încât intră în isterie. Procurorul, Ippolit Kirrillovici, spune că Dmitri este vinovat, nu nebun, și că a făcut cel mai mare păcat - un fiu care își ucide propriul tată. Pe de altă parte, avocatul Fetyukovich spune că nu există nicio dovadă reală că Dmitri este vinovat și că Fiodor Pavlovici Karamazov nu a fost niciodată un tată adevărat pentru Dmitri; de asemenea, spune că singura cale pentru Dmitri de a începe o nouă viață este să fie eliberat. Aproape toată lumea crede că Dmitri este nevinovat, îi pare rău pentru el și crede că va fi eliberat. Cu toate acestea, juriul spune că este vinovat, iar el este băgat în închisoare pentru a-și aștepta exilul în Siberia.

Epilog

După proces, Katerina îl ia pe Ivan la ea acasă și îl îngrijește. Alioșa îi cere să se întâlnească cu Dmitri, care a decis să evadeze, iar ea este de acord. Se duce să-l vadă pe Dmitri și se iartă unul pe celălalt. Grushenka intră brusc și este șocată să o vadă pe Katerina. Katerina o roagă să o ierte și ea, dar Grushenka spune cu furie că nu. Katerina pleacă în grabă, iar Alioșa, care a văzut totul, se duce la înmormântarea lui Iliușa - acesta a murit. Acolo, el le ține un discurs școlarilor despre dragoste și iertare, cerându-le să-și amintească mereu de această zi, iar cartea se încheie cu speranță, cu băieții aplaudând: "Trei urale pentru Karamazov!".

Alexei (Alioșa) Fiodorovici Karamazov

Pentru articolul principal, a se vedea Alioșa Karamazov.

Se mai numește și: Alyoshka, Alyoshenka, Alyoshechka, Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka

Dostoievski îl numește "eroul" din Frații Karamazov. La începutul cărții, Dostoievski îl descrie:

Cititorul își poate imagina, poate, că tânărul meu era bolnăvicios, exaltat, un visător subdimensionat (mic), slab (subțire), palid și consumator. Era exact contrariul: Alioșa era atunci imaginea sănătății, un băiat de nouăsprezece ani, robust (puternic), cu obrajii roșii și ochii limpezi. Era și foarte chipeș și zvelt, de o înălțime peste medie, cu părul brun-închis, cu o față regulată, deși destul de lungă, și cu ochii strălucitori, de culoare gri-închis, bine înfipți, care îi dădeau o privire gânditoare și senină (calmă).

- Dostoievski, din Frații Karamazov, Cartea I, Capitolul cinci, p.32

El este special datorită credinței sale foarte profunde în Dumnezeu, altruismului său și iubirii sale pentru toți oamenii. El refuză (nu) să judece oamenii și, adesea, este foarte sensibil la sentimentele altora. Este blând, modest (nu mândru) și foarte bun, dar niciodată prost sau naiv, și din acest motiv aproape toată lumea îl place și are încredere în el. "Darul de a-i face pe oameni să îl iubească era inerent în el; câștiga afecțiunea oamenilor în mod direct și fără efort; făcea parte din natura sa." Dmitri îl numește "heruvimul"; Fiodor Pavlovici Karamazov "...ajunsese să-și iubească fiul profund și sincer; de fapt, sentimentele sale pentru Alioșa erau de așa natură încât un om ca el nu s-ar fi putut aștepta să le aibă pentru nimeni." El îi spune lui Alioșa: "...doar cu tine mă simt în anumite momente ca o persoană decentă..." și că Alioșa este "singurul său fiu adevărat... singurul de care nu mi-e frică". Ivan spune că îl place pe Alioșa pentru că are convingeri puternice și este una dintre singurele persoane cu care vorbește cu adevărat sincer. În timp ce Ivan este oripilat de suferințele copiilor și spune că acesta este unul dintre motivele pentru care nu poate crede în Dumnezeu, Alioșa îi ajută și îi iubește în mod activ pe copii, precum Kolya și Ilyusha. El este aproape un simbol al iubirii și al iertării și reprezintă partea spirituală a omenirii. El îi influențează pe școlari și îi învață ceea ce l-a învățat Zosima.

Dmitri (Mitia) Fiodorovici Karamazov

Se mai numește și: Dmitri, Mitka, Mitenka, Mitri Fiodorovici, Mitri Fyodorovici

Este descris ca fiind "indisciplinat ca băiat și ca tânăr... iresponsabil (nu este responsabil), violent, pasional (cu emoții puternice), indisciplinat, nerăbdător...". El are inima bună a lui Alioșa, dar senzualitatea tatălui său. De obicei, este controlat de emoțiile sale puternice, ca atunci când aleargă nebunește după Grushenka, chiar și după ce se logodise cu Katerina, pe care chiar o iubea sincer. El este un simbol al oamenilor și al luptei lor între bine și rău (rău), și mai ales al părții trupești a omenirii. Procurorul din carte spune: "...Dmitri Karamazov reprezintă direct Rusia, așa cum este ea astăzi...ea este toată acolo, vechea noastră mamă Rusia; o putem mirosi! Oh, ca și el, suntem un popor atât de... sincer; suntem un amestec uimitor de bine și de rău; iubim iluminismul și pe Schiller, dar ne place și să ne înfuriem și să facem furtună în taverne și să smulgem bărbile tovarășilor noștri de pahar beți." În final, el devine un om mai bun și mai puternic, iar acest lucru arată credința scriitorului în speranța pentru omenire.

Ivan (Vania) Fiodorovici Karamazov

Se mai numește și: Vanka, Vanechka, Vanechka

Fratele lui Alyosha de aceeași mamă, Sofia, Ivan este poate unul dintre cele mai complicate personaje din poveste. Este un student extrem de inteligent (este probabil că el reprezintă, în roman, partea intelectuală a omenirii), este mândru și plin de îndoieli. Dmitri îl numește "tăcut ca un mormânt". El nu poate crede în Dumnezeu sau crede că, dacă Dumnezeu există, trebuie să fie un Dumnezeu foarte rău, căruia nu-i pasă de oameni. El spune că "totul este posibil" - nu există "bine" sau "rău". Cu toate acestea, el este dezgustat de viața tatălui său, care, în mod logic, este corectă conform convingerilor sale. El este prea mândru pentru a-și urma propria fericire, acționând în baza iubirii sale pentru Katerina. Nebunia lui finală arată respingerea romanului față de convingerile sale. Problema tristă a lui Ivan este că "capul său nu este în armonie cu inima sa": cu sentimentele sale, el iubește lumea lui Dumnezeu, deși cu rațiunea sa nu o poate accepta. Ivan are atât un puternic simț al dreptății, la fel ca Alioșa, cât și un sentiment de nefericire față de suferința copiilor; dar, spre deosebire de Alioșa, care se împrietenește în mod activ cu copiii și îi ajută, Ivan nu face nimic în acest sens. Nu este clar ce se va întâmpla cu el: dar romanul se încheie atât de vesel încât sugerează că va găsi probabil o cale de răscumpărare spirituală.

• Fiodor Pavlovici Karamazov

Tatăl lui Dmitri, Ivan, Alioșa și, probabil, al lui Smerdyakov. Luxuriant, vulgar, mincinos, grosolan și fără să-i pese cui face rău, este extrem de egoist și îi pasă doar de propriile dorințe. Se teme mai mult de Ivan decât de Dmitri, dar îl place pe Alioșa, chiar dacă îi place să-l tachineze și să-l sperie. Nu-i pasă prea mult de fiii sau de soțiile sale. Joyce Carol Oates îl descrie ca fiind "...un anumit amestec (mix) pervers (ciudat) de degradat și spiritual, o creație comică strălucită care nu poate sta la masă să bea fără să se întrebe despre sensul vieții". Cu toate acestea, alături de luxurianța sa, există în el o simplitate surprinzătoare:

"Ca regulă generală, oamenii, chiar și cei răi, sunt mult mai naivi și mai simpli la inimă decât presupunem (credem). Și noi înșine suntem, de asemenea."

• Agrafena (Grushenka) Alexandrovna Svetlova

Se mai numește și: Grusha, Grushka

Trădată în tinerețe de un iubit, vine în oraș și îi face pe aproape toți bărbații din oraș să se îndrăgostească de ea. Dmitri și Fiodor Karamazov o iubesc și se urăsc reciproc din cauza ei. În carte se spune: "...în toată cinstea, trebuie spus, era foarte, foarte frumoasă și frumusețea ei era acea frumusețe tipic rusească care inspiră (creează) pasiune în atât de mulți bărbați... Avea 22 de ani și arăta exact ca la vârsta ei." Este foarte inteligentă, de exemplu. Economisește foarte bine banii, este mândră și, de fapt, mult mai pură decât cred majoritatea oamenilor. Îi place să îi tortureze atât pe Dmitri, cât și pe tatăl său, pentru a se distra, pentru a râde de ei și pentru a se răzbuna pentru răul primit de la primul ei iubit; poate fi, de asemenea, destul de crudă, ca atunci când a mințit-o pe Katerina, rănind-o și insultând-o. Cu toate acestea, o blândețe, o sinceritate și o bunătate ascunse în interiorul ei se deschid și încep să crească după ce devine prietenă cu Alioșa. Alyosha a spus: "Mă așteptam să găsesc un suflet rău... Dar în schimb am găsit o soră adevărată, o comoară, un suflet iubitor...".

• Pavel Fiodorovici Smerdjakov

Tăcută, vicleană. Smerdyakov este fiul unei femei idioate pe nume "Lizaveta Împuțită", de unde îi vine și numele. A fost crescut de servitorii Martha și Grigore, iar mai târziu a devenit bucătarul lui Fiodor Karamazov. Suferă de epilepsie și este foarte răutăcios, uneori arătându-și răutatea în mod deschis, iar alteori pretinzând că este foarte umil și speriat. Uneori îi cântă la chitară Mariei, fiica proprietăresei. Îl respectă foarte mult pe Ivan, iar convingerile acestuia influențează puternic uciderea domnului Karamazov. El este "umbra" lui Ivan și pune în aplicare toate gândurile și dorințele secrete ale lui Ivan. Se spânzură mai târziu.

Smerdyakov este aproape "dublura" lui Ivan în unele momente; când Alioșa îl întreabă politicos dacă știe unde se află Dmitri, el răspunde cu răceală: "Nu e ca și cum aș fi paznicul lui" (p. 269). Câteva pagini mai târziu, Ivan spune: "'Mereu insiști asupra lui! Ce am eu de-a face cu asta? Sunt eu oare paznicul fratelui meu Dmitri?"". (p. 275) Mai târziu, când Fiodor Pavlovici vorbește la beție despre cum a făcut-o pe mama lui Alioșa, Sofia, să devină nefericită, insultându-l pe Dumnezeul ei, Ivan îi amintește cu furie că Sofia a fost și mama lui. Fiodor exclamă surprins:

"Mama ta?... Ce vrei să spui? Despre ce mamă vorbești? A fost?...De ce, la naiba! Sigur că a fost și a ta!...Scuză-mă, de ce, mă gândeam la Ivan...El, el, el, el!" S-a oprit. Un zâmbet larg (larg), de bețivan, pe jumătate fără sens, i-a acoperit fața. (p. 164)

Este posibil ca el să se fi gândit că Ivan era fiul Lizavetei - poate chiar l-a confundat pe Ivan cu Smerdyakov însuși.

• Katerina (Katya) Ivanovna Verkhovstev

Se mai numește și: Katka, Katenka

O tânără extrem de mândră, frumoasă și sensibilă, care este logodnica lui Dmitri. Are o față ovală palidă, ochi negri sclipitori și este foarte înaltă - chiar mai înaltă decât Grushenka. Încearcă să se prefacă a fi o martiră și, fiind foarte loială și suferind mult, vrea ca toată lumea să vadă răul oamenilor din jurul ei. Îl iubește pe Ivan, dar nu recunoaște acest lucru, nici măcar pentru ea însăși, până la sfârșitul romanului.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Bătrânul bun, iubitor, "mai degrabă vesel" și înțelept, care este mentorul și învățătorul lui Alioșa înainte de a muri. Bunătatea sa reală și sinceră arată defectele celorlalți - chiar și foarte bunul Alioșa este stânjenit și stânjenitor în preajma lui Lise și a tatălui său, în timp ce Zosima este liniștit, amabil și calm. El vede oamenii în mod clar. Alioșa este influențat de învățăturile sale și le folosește pentru a-i învăța pe școlarii cu care se împrietenește. Este probabil ca personajul său să fi fost inspirat de Sfântul Tihon din Zadonsk. Dostoievski i-a scris poetului A. Maikov: "Doar ție îți fac această mărturisire... Am de gând să îl portretizez (imaginez) pe adevăratul Tihon din Zadonsk, pe care l-am primit demult în inima mea cu reală încântare". Când a scris pentru prima dată Frații Karamazov, numele "Tikhon" era în interior, iar mai târziu a fost înlocuit cu "Bătrânul Zosima".

• Katerina Ospovna Khokhlakov (Madame Khokhlakov)

O doamnă bogată din oraș, prietenă a soților Karamazov și a Katerinei. Este un pic egoistă și superficială și își face griji foarte mari pentru fiica ei, Lise. Ea parodiază, fără să știe, ceea ce spune cu seriozitate Bătrânul Zosima despre faptul că oamenii nu se pot judeca între ei, spunând vesel despre Dmitri,

"Să-l achite [pe Mitică] - asta ar fi atât de uman (amabil) și ar arăta ce binecuvântare sunt tribunalele reformate (schimbate)... Și dacă va fi achitat, să vină direct de la tribunale la cină cu mine, voi avea o petrecere cu prietenii și vom bea în cinstea tribunalelor reformate. Nu cred că ar fi periculos; în plus, voi invita o mulțime de prieteni, astfel încât să poată fi oricând condus afară dacă face ceva. Și apoi ar putea fi numit judecător de pace sau ceva de genul ăsta în alt oraș, căci cei care au avut ei înșiși probleme sunt cei mai buni judecători. Și, în plus, cine nu suferă... în zilele noastre?". (p. 703)

• Liza (Lise) Khokhlakov

Fiica drăguță, dar răutăcioasă și infirmă a doamnei Khokhlakov. Ea este îndrăgostită de Alioșa și se logodește cu acesta, dar decide să nu se căsătorească cu el. Devine din ce în ce mai isterică și își dorește să sufere. Deși oameni ca Dmitri devin noi din punct de vedere spiritual datorită suferinței lor, "suferința" lui Lise este prostească și egoistă - ca atunci când încearcă să trântească ușa pe unghia ei. Ivan spune că "o place pe Lise", dar este foarte disprețuitor față de acea "pisicuță din iad".

• Mihail Osipovici Rakitin

Un tânăr student pe care Alioșa îl consideră prietenul său, dar care, în secret, nu-l place pe Alioșa. Iritabil și sarcastic, nu crede în Dumnezeu și îi place să folosească teorii filosofice la modă, spunând că este socialist și spunând lucruri pe care le-a spus Nietzsche. Este deranjat de puritatea reală a lui Alioșa și încearcă să i-o prezinte pe Grushenka, sperând că ea îi va zdruncina credința religioasă.

• Nikolai Ivanov Krasotkin (Kolya)

Un tânăr curajos, mândru și inteligent care se împrietenește cu Alioșa după ce Iliușa se îmbolnăvește.

În Frații Karamazov, oamenii se zbat între credința religioasă și îndoială. Când Fiodor Karamazov întreabă: "Există sau nu există Dumnezeu?". Ivan răspunde: "Nu, nu există Dumnezeu". Fiodor se întoarce către Alioșa: "Alioșa, există Dumnezeu?" Alioșa răspunde ferm: "Dumnezeu există". Dostoievski scrie în cartea sa că o viață de credință este mai înaltă, mai bună, mai pură și mai fericită decât o viață de îndoială, rece, dureroasă și confuză. Zosima și Alioșa iubesc oamenii și sunt un simbol al credinței, în timp ce Dostoievski arată că el crede că îndoiala este rea prin nebunia lui Ivan și prin uciderea lui Smerdyakov. Dostoievski mai arată în capitolul "Marele inchizitor" că, deși credința nu poate fi rezolvată prin logică, există ceva în ea profund, emoționant și imposibil de explicat prin cuvinte - ca în sărutul dintre Iisus și Alioșa sau în plecarea la pământ a Zosimei. De asemenea, caută și despre liberul arbitru: Ivan spune că liberul arbitru este o povară grea, în timp ce Zosima și Alioșa sunt de acord că liberul arbitru este o bucurie și un dar al lui Dumnezeu pentru oameni. O altă temă importantă este cea a iertării: Zosima spune că toată lumea trebuie să ierte și să iubească, iar Alioșa nu judecă și nu critică niciodată oamenii. Zosima spune că oamenii ar trebui să se ierte liber, deoarece păcatele oamenilor sunt atât de legate între ele, încât fiecare are o anumită responsabilitate față de celălalt, ca atunci când Dmitri, fără să se gândească prea mult, îl apucă de barbă pe căpitanul Snegriev și îl trage, ceea ce duce în cele din urmă la moartea lui Ilyusha. Oamenilor ca Ivan nu le place această idee: el continuă să insiste că nu are nicio responsabilitate pentru păcatele altora, iar când în cele din urmă este forțat să accepte acest lucru, devine nebun.

Și Dmitry, deși nu și-a ucis tatăl, la început vrea să sufere pentru a găsi liniștea și o nouă viață. Ambii frați se simt vinovați ca și cum ei ar fi cei care și-au ucis tatăl. Sentimentul puternic de responsabilitate al lui Alioșa îl face pe Bătrânul Zossima să-i spună să "iasă în lume", pentru că are treabă de făcut acolo. Dostoievski credea că oamenii ar trebui să fie "căsătoriți" cu lumea din jurul lor, căci, susține el, fiecare face parte din creația lui Dumnezeu.

Marele Inchizitor

Existența lui Dumnezeu îi preocupă pe oameni de multă vreme: există sau nu există Dumnezeu? Evident, Dostoievski credea că există.

El a scris în cărțile sale cele două părți opuse ale problemei: de la Ivan, punctul de vedere al intelectualului ateu, și punctul de vedere al Bătrânului Zosima. Autorul a numit partea în care Ivan și Bătrânul Zosima își exprimă fiecare convingerile ca fiind "punctul culminant al romanului" (Scrisori, 7567, 859). Dostoievski a scris în caietul său despre Marele inchizitor: "Acele capete de bloc nu au conceput (gândit) niciodată o respingere atât de puternică a lui Dumnezeu cum există (este) în Inchizitorul și în capitolul precedent (capitolul dinaintea lui), la care întreaga carte va servi drept răspuns.... În toată Europa nu a existat și nu există o expresie atât de puternică din punct de vedere estetic ca a mea."

În carte, argumentul lui Ivan este că nu există dreptate în lume. El este foarte nemulțumit de suferința oamenilor de pe pământ și spune: "Trebuie să am parte de răsplată (justiție), altfel mă voi distruge. Și nu o retribuție într-un timp și spațiu infinit îndepărtat (îndepărtat), ci aici, pe pământ, și pe care aș putea să o văd eu însumi". Dar nu există o justiție absolută în lume. Așadar, Ivan spune că există doar două lucruri care pot fi adevărate: fie Dumnezeu nu este real, fie, dacă este real, trebuie să fie un Dumnezeu nedrept și neînțelept.

Ivan nu l-a uitat nici pe Isus Hristos. Când Alioșa exclamă: "Dar... ai întrebat dacă există pe lume "o singură creatură care să poată ierta". Ei bine, există. Și El poate ierta pe toată lumea pentru orice, pentru că El Însuși Și-a dat sângele Său nevinovat pentru păcatele tuturor și de dragul tuturor. Ai uitat să-L menționezi (să vorbești despre) El..." Ivan răspunde prin povestea Marelui Inchizitor. În Marele Inchizitor, Ivan îi arată lui Alioșa ceea ce crede el că este greșit în ceea ce privește guvernarea lui Iisus și o guvernare posibil mai bună, "mai dreaptă".

Cititorii i-au scris imediat scrisori lui Dostoievski după ce Cartea a cincea despre Marele Inchizitor a fost publicată cu mare îngrijorare, iar Dostoievski a răspuns: "...blasfemia eroului meu va fi triumfător infirmată (răspuns) în numărul următor, la care lucrez acum cu teamă, tremur și venerație, deoarece consider că sarcina (slujba) mea . . o faptă civică". Cu toate acestea, când a fost publicată Cartea a șasea, "răspunsul" lui Dostoievski la Marele inchizitor, el a fost mult mai îngrijorat: ""Nu știu dacă am reușit. Socotesc eu însumi că nu am fost în stare să exprim nici măcar o zecime din ceea ce am vrut... Tremur pentru ea în acest sens: va fi oare un răspuns suficient? ... . Am scris-o cu multă dragoste". D.H. Lawrence era de părere că "nu ne putem îndoi că Inchizitorul rostește părerea finală a lui Dostoievski despre Iisus".

Bătrânul Zosima

Cuvintele bătrânului Zosima înainte de a muri sunt, evident, "răspunsul" lui Dostoievski pentru Ivan. Bătrânul Zosima crede într-un Iisus bun și drept, care îi iubește foarte mult pe oameni și ține atât de mult la ei încât a murit pentru ei.

Despre suferință, Bătrânul Zosima spune că, din moment ce Dumnezeu este bun și drept, toată suferința vine de la om. Dar, din moment ce viețile tuturor sunt legate între ele, spune Bătrânul Zosima, nu putem da vina pe nimeni: "[Totu-i ca un ocean, totul curge și se amestecă; o atingere într-un loc declanșează mișcare la celălalt capăt al pământului". În loc să ceară dreptate, el spune că toată lumea ar trebui să înceapă să se schimbe și să se ierte reciproc. În loc să spună "nimeni nu este vinovat", el spune "toată lumea este responsabilă".

Durerea suferinței, potrivit Bătrânului Zosima, este trecătoare - nu va dura. El se referă la Cartea lui Iov și spune: "Nu este o durere,

Dar cum ar putea [Iov] să-i iubească pe cei noi, când primii copii nu mai sunt, când i-a pierdut? Amintindu-și de ei, cum ar putea fi pe deplin fericit cu cei noi, oricât de dragi ar fi aceștia? Dar el ar putea, ar putea. Este marele mister al vieții umane faptul că vechea durere (tristețe) trece treptat (în timp) într-o bucurie tandră și liniștită. Seninătatea blândă (calmul) vârstei ia locul sângelui tumultuos (sălbatic) al tinereții.

- Bătrânul Zosima, Frații Karamazov

Deși Dostoievski a scris despre răspunsul Bătrânului Zosima ca fiind replica argumentelor lui Ivan, el apără creștinismul pe tot parcursul cărții și prin intermediul personajelor însele. Bătrânul Zosima este fericit și respectat, iubit și iubitor, și moare în pace și cu bucurie, dar Ivan, care este atât de nefericit pentru dreptatea oamenilor, spune: "Niciodată nu am putut să înțeleg cum poate cineva să își iubească aproapele" și bate un țăran în zăpadă ca să înghețe. "O să înghețe", s-a gândit Ivan, și și-a continuat drumul". Iar la sfârșit, groaza pe care o simte la gândul că a fost, într-un fel, ucigașul tatălui său, îl înnebunește. Bătrânul Zosima, însă, este foarte diferit; el îi binecuvântează și îi ajută pe oameni chiar și atunci când este pe moarte, iar "Alioșa a observat aproape întotdeauna că mulți, aproape toți, intrau pentru prima dată la bătrân cu aprehensiune (teamă) și neliniște, dar aproape întotdeauna ieșeau cu fețe luminoase și fericite". Chiar și Ivan îl respectă pe părintele Zosima după ce îl întâlnește și, cu seriozitate, "primește binecuvântarea lui, [și] îi dădea mâna".

Naratorul (persoana care povestește) este nenumit și, deși cunoaște răceala și întunericul subiectelor despre care scrie, scrie cu căldură și inventivitate pe un ton de comedie serioasă. Deși naratorul își permite uneori să fie omniscent, el vorbește despre sine ca "eu", spune lucruri care nu au legătură directă cu intriga, într-un stil pe care unii l-au criticat. Este posibil ca acest stil de scriere să se datoreze modului în care erau scrise cărțile lui Dostoievski: în timpul zilei, el își nota în grabă ideile în carnețelul său, iar seara, soția sa, Anna Snitkina Grigorievna, care era stenografă, le copia îngrijit:

În timp ce Dostoievski dicta, nu se oprea din a se plimba prin cameră și chiar, în momentele dificile (grele), își trăgea părul... Stilul cu repetițiile sale triple (de trei ori), cu propozițiile punctate ca în vorbire, cu acumularea (colecția) de substantive și adjective cu sensuri asemănătoare, cu reticența sa constantă (continuă), reflectă acest mers neîntrerupt într-un spațiu restrâns. Din acest moment, ritmul frazei dostoievskiene poate fi definit (explicat) ca o mișcare de mers, în care respirația cuvântului rostit este marcată în stilul scris.

- Jacques Catteau,

Recepția critică a Frații Karamazov a fost una deosebită și puternică. Dostoievski și-a publicat cărțile într-o serie de reviste și fiecare dintre ele i-a făcut pe oameni să se certe și să se gândească foarte mult la ea. Sigmund Freud l-a numit "cel mai magnific roman scris vreodată". Franz Kafka a fost foarte mult influențat de operele lui Dostoievski.

Criticul Robin Feuer Miller a scris că Frații Karamazov a fost "...ultimul și, probabil, cel mai mare roman al lui Dostoievski".

Virginia Woolf spunea: "Singur dintre scriitori, Dostoievski are puterea de a reconstrui acele stări de spirit cele mai rapide și mai complicate.... Aceasta este exact opusul metodei(modului) adoptate(folosite), forțat(ă), de majoritatea romancierilor noștri. Ei reproduc toate aparențele exterioare - trucuri de maniere, peisaj, îmbrăcăminte și efectul eroului asupra prietenilor săi - dar foarte rar și doar pentru o clipă pătrund în tumultul de gânduri care se dezlănțuie în mintea lui. Dar întreaga țesătură a unei cărți a lui Dostoievski este alcătuită din astfel de materiale.... Trebuie să scăpăm de vechea melodie care ne răsună atât de insistent (continuă) în urechi și să ne dăm seama cât de puțin din umanitatea noastră este exprimată în acea melodie veche."

Pe 7 iunie 1880, în noaptea dinaintea celebrului său "discurs Pușkin", i-a scris la miezul nopții soției sale: "În timp ce traversam sala în timpul pauzei, o mulțime de oameni, tineri, bărboși și doamne, s-au repezit spre mine exclamând: "Tu ești profetul nostru. Am devenit oameni mai buni de când am citit "Karamazovii".'. (Pe scurt, mi-am dat seama cât de extraordinar de important este The Karamazovs)."" În seara următoare, după triumful discursului său, i-a scris: "Când am apărut pe scenă, auditoriul a tunat de aplauze.... M-am înclinat și am făcut semne, implorându-i să mă lase să citesc - dar fără nici un rezultat(degeaba): euforie(bucurie), entuziasm (totul din cauza The Karamazovs)!"

Cu toate acestea, nu toată lumea a iubit Frații Karamazov. Ceaikovski, un important scriitor de muzică din Rusia, a fost interesat de Frații Karamazov, dar în cele din urmă a decis că este "intolerabilă" și că toate personajele sunt "nebune". Unii oameni, precum Henry James, Vladimir Nabokov și D. H. Lawrence au fost foarte critici la adresa ei (nu le-a plăcut). De exemplu, Lawrence a spus că, în Frații Karamazov, nu-i plăceau "acești ruși morbid introspectivi, care se bălăcesc (înoată) în mod morbid în adorația (dragostea) lui Iisus, apoi se ridică și îi scuipă în barbă.... Totul este o masturbare, pe jumătate, și te saturi de ea. Te saturi să ți se spună că Legenda Marelui Inchizitor a lui Dostoievski "este cea mai profundă (cea mai adâncă) declarație care s-a făcut vreodată despre om și viață." ... Cu cât Dostoievski se agită (se entuziasmează) mai mult în legătură cu natura tragică (tristă) a sufletului uman, cu atât îmi pierd mai mult interesul. Am citit Marele Inchizitor de trei ori și nu-mi amintesc niciodată despre ce este vorba cu adevărat." De asemenea, el a spus că Frații Karamazov este prea deprimant "pentru că, din păcate, este mai sumbru de adevărat decât viața. La început fusese o poveste de dragoste aprinsă. Acum citesc din nou Marele Inchizitor și inima mi se scufundă până în pantofi."

• Belknap, Robert L. The Genesis of The Brothers Karamazov : The Aesthetics, Ideology, and Psychology of Text-Making. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Structura Frații Karamazov. Haga și Paris: Mouton, 1967.
• Dostoievski, Fiodor. Crimă și pedeapsă. Traducere de David McDuff. New York: Penguin Classics, 1993.
• Idiotul. Traducere de Alan Myers. New York: Oxford University Press, 1998.
• Frank, Joseph. Dostoievski. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Dostoievski: viața și opera sa. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Atheism and the Rejection of God (Ateismul și respingerea lui Dumnezeu): Contemporary Philosophy and The Brothers Karamazov. Oxford: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). Un însoțitor al lui Karamazov. Madison, WI: University of Wisconsin Press.